Diálogos De Platón-Teeteto

Teeteto.

En este dialogo el problema gira en torno a indagar qué es el conocimiento, el saber. Sócrates se vale de la mayéutica para ayudar a los hombres a alumbrar la verdad que mora en nosotros. El joven Teeteto al identificar el saber con la percepción revela una fuerte influencia de un saber empírico, en detrimento del conocimiento racional. Como se sabe, para Platón la mejor manera de llegar al conocimiento es mediante la discusión, poniendo a prueba lo que se tiene por verdad. El diálogo trata sobre la naturaleza del saber. En él se ensayan tres definiciones: el saber es percepción, el saber es opinión verdadera el saber es opinión verdadera acompañada de una explicación Sócrates termina por reconocer que ninguna de las tres definiciones es adecuada el dialogo concluye afirmando que la ciencia no posee la verdad absoluta, que siempre habrá nuevos investigadores que puedan dar argumentos más convincentes sobre las investigaciones realizadas y que tenemos que estar en la capacidad de analizar estos nuevos argumentos para establecer similitudes o diferencias que nos lleven a la búsqueda de más conocimiento, lo que le da al diálogo su carácter apirético, es decir, que no resuelve el problema que lo suscitó. En la lectura, se denota la importancia de conceptualizar a los objetos, es decir, observarlos y aprehender de ellos las características que los identifican, pero no es esto sino un modo donde no se podrá conocer la verdad de las cosas, no se podrá entonces hacer ciencia. En el texto se habla de la naturaleza del saber, de dice que es percepción, es opinión verdadera y que es opinión verdadera acompañada de una explicación. Al final Sócrates termina reconociendo que ninguna de las tres definiciones es adecuada, lo cual me gusto ya que no te imponen un concepto, te exponen tres, cada uno con sus pros y sus contras, y tú decides con cual te quedas o mejor aún, de cada definición tomas elementos para entender un poco el concepto complicado del saber, como que requiere percepción, es decir, que seas tú quien tengo aun contacto directo con algo que te produzca una sensación y analices esa información, el uso de juicios verdaderos con razón o explicación, que es indispensable en la ciencia, el dar una opinión pero con bases, no solo decir por decir.

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