Epistemología y saber

NOMBRE DE LA ASIGNATURA O UNIDAD DE APRENDIZAJE:

CURSO BÁSICO DE TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN

CICLO: 1 CLAVE DE LA ASIGNATURA: LC104

OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA

Al finalizar el curso el alumno será capaz de elaborar un anteproyecto de investigación, así como de identificar los procesos necesarios para llevarlos a cabo.

TEMAS Y SUBTEMAS

TEMA I. PRESUPUESTOS

1.1.- Epistemología y saber

1.1.1.- Racionalismo y empirismo

1.1.2.- Positivismo, atomismo lógico y neopositivismo

1.1.3.- Racionalismo crítico

1.1.4.- Cientificismo: ascenso y crisis

1.2.- La investigación

1.2.1.- La investigación experimental

1.2.1.1.- Objetivos y aplicaciones

1.2.1.2.- La validez experimental

1.2.2.- La investigación reflexiva

1.2.2.1.- El proceso heurístico

1.2.2.2.- El problema de la validez

1.2.3.- Otras propuestas de investigación

1.2.3.1.- La investigación-acción

1.2.3.2.- La teoría del caos

1.2.3.3.- El conocimiento en la visión posmoderna

TEMA II. EL PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN 1: PROBLEMATIZACIÓN

2.1.- Marco teórico

2.1.1.- La búsqueda bibliográfica

2.1.2.- Elección y delimitación de la temática

2.1.3.- Problematización: formulación de hipótesis

2.2.- Operacionalización de la hipótesis

TEMA III. EL PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN 2: RESULTADOS

3.1.- Presentación de resultados

3.2.- Confrontación de los resultados

3.3.- Elementos para la discusión de los resultados

TEMA IV. EL REPORTE CIENTÍFICO

4.1.- Formas de reporte

4.2.- Relación del reporte

4.3.- Publicación de resultados

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

CON DOCENTE

- Análisis de material bibliográfico

- Realización de plenarias de discusión

- Seminario de ponentes especialistas en el tema

INDEPENDIENTES

- Investigación de temas relacionados con el caso

- Elaboración de reportes de lectura

- Elaboración de ensayos y trabajos de investigación jurídica

CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN Y ACREDITACIÓN

- 2 exámenes parciales con valor de 30% cada uno

- 1 examen final con valor de 40%

PRESUPUESTOS

Epistemología y saber

Racionalismo y empirismo

Positivismo, atomismo lógico y neopositivismo

Racionalismo crítico

Cientificismo: ascenso y crisis

La investigación

La investigación experimental

Objetivos y aplicaciones

La validez experimental

La investigación reflexiva

El proceso heurístico

El problema de la validez

Otras propuestas de investigación

La investigación-acción

La teoría del caos

El conocimiento en la visión posmoderna

INTRODUCCION

He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos :elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto.

La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.

Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método.

Por ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura, es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad.

Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía".

Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento.

En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica).

Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta.

La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.

Éste breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos elementos

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