Los métodos estructuralistas en las Ciencias Sociales.

Los métodos estructuralistas en las Ciencias Sociales. Tercer capítulo: Métodos estructuralistas en antropología social y cultural – Jean Viet

El siguiente escrito se presenta como una reseña que pretende exponer la comprensión de los principales planteamientos de Jean Viet, contenidos en el tercer capítulo “Métodos estructuralistas en antropología social y cultural” comprendido en su libro “Los métodos estructuralistas en las Ciencias Sociales” publicado por Amorrortu Editores en 1973.

En este sentido, Jean Viet (1973) introduce su texto exponiendo el desarrollo explicativo en torno a la investigación etnológica propuesta por Balandier, quien postula tres momentos tradicionales de ésta, – la etnografía o indagación de campo, la etnología o intento de síntesis sin exclusión aún de la observación directa, posiblemente guiada a partir de orientaciones geográficas, históricas o sistemáticas, y la antropología- los cuales posteriormente pasan a ser discutidos, no por ello, necesariamente contradichos, por Levi- Strauss, en especial cuando de la tercera categoría se trata, pues hace una distinción entre la antropología social y la cultural, indicando que mientras una se ocupa del estudio de las instituciones entendidas como sistemas de representaciones, la otra se especializa en el análisis de éstas consideradas como técnicas al servicio de la vida social respectivamente.

Todo lo anterior, excluyendo el primer momento de la investigación etnológica, corresponde a un esquema indispensable para entender el uso que se puede hacer de los métodos estructuralistas, ya que presenta “los pasos interpretativos de los datos en bruto” (Viet, 1973, pág. 72).

De esta manera, Viet (1973) pone de manifiesto, la idea de que el progreso de la antropología social y cultural se debe en gran medida al uso, cada vez más generalizado, del método estructuralista, a condición de entender el estructuralismo desde una perspectiva amplia,  el cual en dicha disciplina se hace presente por medio de tres corrientes.

La primera de éstas, representada por Radcliffe Brown, quien se propone el estudio de las sociedades elementales como conjuntos actuales que deben ser capturados primordialmente en la relación de sus partes con el todo y entre sí mismas, y la atribución de la connotación de sistema de relaciones sociales a la estructura social (Viet, 1973), lo cual supone un abordaje de ésta a partir de un plano un tanto empírico.

En este orden de ideas, Viet (1973) se aproxima a la segunda tendencia por medio de la exposición de “la personalidad básica” propuesta por Kardiner, - cuya tesis central es la comprensión de la cultura bajo el concepto de totalidad-  que engloba al sujeto y a la sociedad como fenómenos que desempeñan sucesivamente roles de significado y significante con respecto al otro, lo que permite enlazar las instituciones primarias y secundarias.

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