MODO DE PRODUCCIÓN ASIATICO Y LOS ESQUEMAS MARXISTAS DE EVOL. DE LAS SOCIEDADES

MODO DE PRODUCCIÓN ASIATICO Y LOS ESQUEMAS MARXISTAS DE EVOL. DE LAS SOCIEDADES  

POR MAURICE GODELIER

Marx y Engels mostraron que el capitalismo al desarrollar las fuerzas productivas, creaba las condiciones para abolir las sociedades clasistas y la explotación de unas clases por otras. En sus obras, presentaban una imagen de la evolución de la humanidad, a través de una sucesión de la comunidad primitiva, de la esclavitud, del feudalismo y del capitalismo. Para muchos marxistas, este carácter “necesario” de la evolución pareció implicar que debía encontrársela, más o menos deformada por las “particularidades” locales en las sociedades. Esta interpretación dio pie a discusiones sin fin entre los especialistas, acerca de la fecha de aparición y acerca del desarrollo de un período “esclavista” en China, en Japón o en África, de un período “feudal entre los mongoles o el mundo islámico, etc. Estas dificultades se entrelazaban en el drama de las “periodizaciones”, que chocaba con el problema de la sucesión lógica de las estructuras esclavistas, feudal, capitalista.

Engels en su obra El origen de la familia habla de la categoría modo de producción asiático, declarando que es posible hallar una semejanza entre el modo de producción preponderante en las regiones más evolucionadas del África negra tradicional y lo que Marx había denominado modo de producción asiático. Esta teoría iba a plantear una cadena de nuevos problemas teóricos. El primero consistía en establecer el contenido de esta categoría, localizándolo en un conjunto de textos dispersos cuyo inventario quedaba por hacer, y en confrontar este contenido con el esquema presente por Engels en el origen de la familia. Una vez restaurado el concepto, convenía enfrentarlo a los hechos a fin de apreciar su fecundidad y re hacerlo. Surgía la cuestión fundamental ¿Qué entiende por línea típica de desarrollo de la humanidad?

1. ¿Qué es un esquema de evolución de las sociedades?

Es una representación simplificada, ideal, de los mecanismos de funcionamiento de las sociedades, construida con el propósito de hacer inteligibles sus evoluciones posibles. Constituye un “modelo”, es decir, un conjunto ligado de hipótesis acerca de la naturaleza de los elementos que componen una sociedad, acerca de sus relaciones y sus modos de evolución. En El Capital, Marx describe la estructura fundamental de la organización, en estos términos existen solo dos clases, la clase obrera, dueños de su fuerza de trabajo, y la capitalista, dueña de los medios de producción.

A partir de esta relación se pueden comprender otras estructuras del sistema económico capitalista y su movimiento. El Capital es el estudio de la estructura que las caracteriza como “capitalistas”, abstracción hecha de la infinita variedad de las realidades nacionales.

Por este método, puede ser aprehendida una “lógica“ del desarrollo social. Es necesario, reconocer de antemano que dichos esquemas no pretenden ni pueden constituir la historia abstracta de realidades reducidas a sus estructuras esenciales.

Estos esquemas son hipótesis ligadas a un estado del conocimiento y de la realidad, a su vez resultado de la reflexión teórica y punto de partida para descifrar, la infinita variedad de la historia concreta. Es al nivel de ésta que los esquemas hipotéticos dan prueba de su verdad. Allí debe desaparecer la eterna tentación de transformar la hipótesis en dogma, de tomar una verdad que debe aún ser demostrada por una evidencia que no necesita ya ser verificada y puede reinar sobre los hechos.

El mismo Marx, en La ideología alemana criticaba a los que veían en él una nueva filosofía de la historia, un cuerpo de verdades primeras o últimas accesibles solamente al filósofo y del cual la historia extraería su necesidad y sentido.

1. La noción de modo de producción asiático en Marx y en Engels

La noción fue elaborada a partir de una reflexión sobre documentos británicos que describían las comunidades aldeanas y los estados de la sociedad india del siglo XIX. A esta información se agregaron los relatos de los viajeros al Cercano Oriente y al Asia Central. Lo que llamo la atención de Marx y de Engels es la ausencia de propiedad privada de la tierra. En las Formaciones económicas pre capitalistas. Marx describe siete formas diferentes de apropiación de la tierra. Estas formas se suceden hasta el modo de producción capitalista, en el cual la separación del trabajador y de las condiciones objetivas de la producción es radical. El texto de Marx se presenta como un bosquejo de la evolución de la propiedad fundiaria en el seno de la humanidad y en especial en Europa, y se intriga al análisis de las formas de acumulación primitiva. En esta evolución se suceden: la comunidad primitiva, el modo de producción asiático, el modo de producción antiguo, el modo de producción esclavista, el modo de producción germánico, el modo de producción feudal y el modo de producción capitalista.

La comunidad primitiva aparece como una condición previa de la apropiación y de la utilización comunalista del suelo. La propiedad de la tierra pertenece a la comunidad entera, y la pertenencia de la comunidad es la condición para el individuo. Esta comunidad corresponde a la economía de ocupación de la naturaleza (caza, pesca, recolección) y a las primeras formas de agricultura itinerante, es decir, a la transición hacia la

[pic 1]

economía de transformación de la naturaleza. Aquí la supervivencia depende de su pertenencia a un grupo, y el lugar de cada uno en este depende de los lazos de parentesco que lo unan, <>.

La evolución de estas comunidades está relacionada al desarrollo de nuevas formas de producción: agricultura, ganadería, artesanía, y avanza en dos sentidos: la extensión de la posesión y de la propiedad individual, y otra, la transformación de antiguos lazos familiares.

El modo de producción asiático aparece cuando formas más desarrolladas permiten que un excedente regular, condición de una división más compleja del trabajo y de la separación de la agricultura y la artesanía. Esta división refuerza la auto subsistencia de la producción: <>

...