Presentación

CURSO COMUNICACIÓN NO VERBAL Y CULTURA

JESÚS MARÍA PINEDA PATRÓN

ADAPTADO POR ANDREA MARCELA PINILLA BAHAMÓN

DOCENTE LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

UNAD

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, HUMANAS Y EDUCATIVAS

LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

2005

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UNIDAD UNO

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA COMUNICACIÓN NO-VERBAL

Capítulo 1: FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS DEL CURSO.

Situaciones pedagógicas de RECONOCIMIENTO.

Objetivo: Leer para comprender el sentido de la lectura

• LECTURA UNO

• “De la interpretación a la lectura competente”.

El verdadero sentido de leer (o la interpretación) ha colmado largos procesos,

unos traumáticos y de paciente aquejado de ánimo. Otras veces, desde la

pedagogía tradicional y desde la evaluación misma, ha afectado su

comprensión, desarrollo y práctica; en otros momentos, la lectura se ha

desligado de la enseñanza-aprendizaje holística; otros, con el afán de

"comunicar" sus metalenguajes han diseñado juegos de interpretación que

impulsan -en los lectores- la dependencia y las técnicas desordenadas

transformando a los sujetos en espontáneos para la interpretación y, además,

siempre vigilados y protegidos constantemente por profesionales -de disciplinas

distintas a la lingüística o a la semiótica-, los que a su vez, han negado

variadas competencias para "pensar-actuar" el cómo confrontar el sentido del

texto.

Reconocernos como lectores o interpretadores de letras, ejemplo, sobre un

papel de libro, pared callejera o de baño, o pantalla de cine, televisión o

computadora, o cualquier cuerpo de la cultura, no es detentar sentido en la

lectura. Leer letras no es construir sentido, éste es mucho más. El sentido se

construye en el interior del lector mismo quien es el que asume la

responsabilidad de la interpretación. Si interpretamos es porque –también- nos

reconocemos como escritores y sería otro asunto aún tan complejo como su

par, el ser lector. El escritor está cobijado en nosotros mismos como

acechando –vigilante y encantador deseoso por abandonar su penumbra -

cómo actúa el lector nuestro.

Para desarrollar el verdadero sentido de leer, seleccionamos las formas de

interpretar –modos de leer- y las representaciones –escrituras- individuales

(propias, sociales-culturales), desde las cuales construimos signos-redes que

aportan comprensiones, contenidos, formas y significaciones a los textos. Las

iconografías o producciones de escrituras transforman y expresan

innumerables procesos mentales en los lectores-interpretadores, y ocasionan

en ellos nuevas configuraciones, conceptos, imágenes y atributos. Leer

construye nuevas formas imaginativas.

En el leer, el sentido interpretativo ocurre cuando representamos la cultura

ideal y espiritual en material, en escritura. Esto es así porque los sujetos de las

sociedades del conocimiento edifican sus pensamientos en el territorio de sus

mismos actos sentimentales, económicos, industriales, artesanales, etc. La

lectura enriquece la competencia social.

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Leer no significa perdernos o deambularnos sin juicios y sin críticas en la

superficie del texto sino determinar posiciones personales en lo que vemos, en

lo que sentimos, en lo que palpamos, y en lo que oímos. Esto es así, si lo

personal es subjetivo y lo colectivo se erige objetivo; es cuando interpretamosrepresentamos

los signos y abandonamos la superficie del texto mediante la

construcción profunda de opiniones, comunicaciones y modelos de lo que

significa "comunitario"... así podemos crear la relación objetivo-subjetivo cada

vez que enunciamos palabra o leemos para orientarnos cognitivamente en el

mundo.

Leer no es hacer-leer lo obligatorio de la academia... nos parece que leer es

eso pero además tratar de leer los sentidos de nuestro entorno para pasar de lo

superficial o literal1 a lo inferencial2 y desde ahí a lo crítico3; de saber qué

dicen (qué escritura tienen) los objetos y los sujetos en la amplitud de sus

representaciones individuales, objetuales y comunitarias. Para la academia,

leer es construir sentido y no buscarlo (el sentido no está puesto en los textos,

lo que está en su lugar son los indicios, en forma de letras y en palabras, con

sus respectivos contenidos y alusiones). Hay docentes que se equivocan

enviando a sus alumnos a buscar el sentido del texto cuando eso no es posible:

"busque ahí hermano que ahí está en los textos, la información”. Si el alumno

no responde tal cual dice el texto, obtiene mala nota. Como vemos la invitación

es contraria.

Por eso hay que conocer muy bien a los docentes y sobre todo a los textos, y

más aún conocernos a nosotros mismos, saber muy bien cuáles herramientas y

estrategias sabemos utilizar para enseñarle al tutor a (aprender) "vivir" la

lectura de otra manera y así, redimensionar o intertextualizar la escritura

informativa de los textos. Saber cuál es la pregunta que subyace en los textos,

intuir sus respuestas y sobre todo, emanciparnos en la idea de que las dudas

que engendre el texto serán siempre bienvenidas como actos de verdad,

quizás es la solución para el verdadero sentido de leer.

Los textos apenas dicen lo que el autor ha leído de su realidad... entonces la

lectura significa una búsqueda reconstructiva y reinterpretativa (resignificativa)

de lo que otros han dicho y de los cuales tú -lector-, puedes contribuir a decirlo

mejor o peor... aunque creemos que siempre será mejor porque tranzas

(¿trazas?) con el texto: dialogas, debates, niegas y afirmas.

Leer tampoco es leer sólo los diarios dominicales porque son los días en que

podemos sentarnos tranquilos a leer descansando en casa. Si bien es cierto

que hay una estrecha relación entre placer e interpretación, la lectura no

requiere de lectores gastronómicos -gloto-nes- y ocasionales solamente, sino

de sujetos que construyan a partir de que se reconocen portadores-referentes

1 Literalidad: lo obvio. Trabaja lectores que interpretan lo denotativo. Es una mera traducción por convención social y

simbólica. Es la repetición de lo que veo. No se asume la imaginación para leer.

2 Inferencial: la

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