Semiótica Charles S. Peirce

Si hablamos de “Semiología” estaríamos remontándonos al año 1908 en Suiza, cuando Saussure postuló que la semiología es “la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”. Pero a nosotros nos concierne la “Semiótica” postulada en Estados Unidos por Charles Sanders Peirce.

El ya mencionado matemático y lógico norteamericano, fundador del pragmatisismo norteamericano (método de resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias prácticas), dedicó gran parte de su reflexión filosófica a la teoría de los signos, considerado el padre de la “semiótica”, que no en oposición de la “semiología”, es una ciencia que estudia los signos.

“ciencia que estudia las unidades lingüísticas (o de otro orden) llamadas signos, a fin de identificarlas, describir sus marcas distintivas y descubrir su significación. A diferencia de la semiología, la semiótica intenta separarse de la metodología lingüística” (Pierre Guiraud, s. XX)

Sanders consideraba a la semiótica como una lógica, es decir,

“la ciencia formal de las condiciones de la verdad de las representaciones”. (Peirce)

Él plantea un estudio que no se limita a la lingüística, sino que también, y con cierto énfasis, a los signos visuales, entendiendo las imágenes como “poesía” (retórica de la imagen) que en su conjunto forman un “código”. Entre las diferencias, semiología / semiótica, encontramos que esta última plantea tres entes dentro del proceso (a diferencia de los dos que plantea la semiología: Significante y Significado)… “Representamen” (representación de algo, objeto que sustituye a otro), “Objeto” (lo que es representado) e “Interpretante” (quién construye el sentido del signo, que organizado como código va a concluir en un significado)

Según Peirce, el ser humano es un creador de significados e intérprete de signos, donde estos adoptan la forma de sonidos, imágenes, objetos, cualquier cosa, pero nada tiene significado hasta que es interpretado.

Todo esto es llamado por Peirce “La Terceridad”, él afirma, en la correspondencia que mantenía con su amiga Lady Welby que:

En su forma genuina, la Terceridad es la relación triádica existente entre un signo, su objeto, y el pensamiento interpretante, él mismo un signo, considerado como constitutivo del modo de ser signo. Un signo media entre el signo interpretante y su objeto. (Peirce, 1903-1911, “Semiotics and significs”)

En conclusión a esta primera parte, podemos decir que la semiótica funciona como herramienta de análisis y elaboración, donde el mensaje debe tener o pasar por tres etapas para obtener su significado.

A partir de los dicho por Peirce, otros autores siguieron sus ideas, tal es el caso de Charles William Morris, filósofo Estadounidense, fuertemente influenciado por el trabajo de Peirce (Lógica y semiótica), pero con una base más conductista. Morris (2009) define al signo como: “Algo que alude a algo para alguien” (pág. 27).

Morris afirma que la semiótica una doble relación tiene con las ciencias: es, al mismo tiempo, una ciencia y un instrumento de las ciencias (ya que toda ciencia utiliza y se expresa con signos). Morris también enfatiza el tema en una tricotomía (sintaxis, semántica y pragmática). Hace un estudio de relaciones de los signos entre sí (semiótica sintáctica), su relación con el objeto (semiótica semántica), y con el sujeto que utiliza los signos con el objeto (semiótica pragmática).

Tomando su definición de signo, el plantea una tripartición del signo lingüístico en tres dimensiones.

“El Vehículo signico (lo que actúa

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