Conocimiento, ciencia, vida H, y cultura

U° 1 - C, U y D.

1.1.2 Conocimiento, ciencia, vida H, y cultura.

Cultura  y conocimiento + que ciencia, + que todo.

Cultura referida a D, es un ente, se puede estudiar, pero no es una ciencia, es una realidad. Captado como objeto de conocimiento.

El D existe desde que existe el H, de nadie escapa, se vive, el conocimiento + bajo es el Experiencial, técnico, prudencial, científico, filosófico.

D = LO JUSTO = J.

Cultura = cultivar, origen de cultivo. “Colo is Colore”. AGER = Tierra.

2 modelos de Cultura:

1. Contemporánea: modelo de vida de comunidad/pueblo en un momento determinado (modelo estático)
2. Clásico: cultivo del espíritu H de acuerdo a su naturaleza, perfecciona al H, llevando a la especie a su punto culmine, sin tener en cuenta tiempo y lugar. (modelo dinámico)

1.1.3 Vinculación de lo culto como cultura y de lo culto como cultural.

CULTO deriva del latín cultivar, los Romanos utilizaban “cultura” para cultivo de tierra.

No es C:

1. Civilización: relacionado con lo culto, progreso de costumbres de un pueblo.
2. Educación: vinculado con C, relacionado con aspecto técnico- pedagógico, proceso de instrucción. “Paidea”= educación en griego.

Características de Agricultura:

1. LABOR PERSONAL E INTRANSFERIBLE: No hay forma de ser agricultor que no sea uno trabajando la tierra = al dueño de la tierra. Hacer el esfuerzo. [pic 1]
2. LABOR QUE OBLIGA A UNA RELACIÓN CON LO CONCRETO: Agricultor conocer hasta ultimo detalle de la tierra a cultivar, debe percibir la realidad. Ej: no puedo plantar banana en Antártida.
3. LABOR QUE REPRESENTA ALGO MAS QUE UNA FUNCIÓN ECONÓMICA: Es una recompensa espiritual, forma de humanizar la tierra, el H entrega a la tierra algo propio de su humanidad, la tierra humanizada le devuelve CATARSIS (paz). La tierra pasa a ser C cuando se la mira y admira.
4. LA ACTIVIDAD DEL AGRICULTOR ALCANZA NIVEL SAGRADO: Aspecto profundo, relacionado con lo divino. El agricultor no podía ver su actividad sin rendir culto a los dioses. La falta riego, lluvia, que era la germinacion de los dioses. Vincula relación de los dioses con el origen.

La C deriva de la agricultura, existe relación con la analogía  del cultivo del campo al cultivo del espíritu H (ambos tienen algo que cultivar)

Campo del espíritu H: Campo del espíritu H esta dentro nuestro. El H proviene de Homo = Humus = TIERRA.

Nuestro espíritu puede ser sembrado con semillas que incorporamos nosotros o que otras personas siembran, hay semillas buenas y malas, la dif. La tenemos en el espíritu critico, permite ser dueños de nuestro espíritu, nuestro campo. Las semillas = conocimiento, la labor cultural es aceptar la buena semilla, la que nos perfecciona y nos hace cultos.

Características de la labor propiamente C:

1. LABOR PERSONAL E INTRANSFERIBLE: la tarea de selección la debe hacer uno mismo. No existen pueblos/ países cultos o incultos, no hay C de masas sino de personas. Tarea realiza a través de inteligencia y voluntad, pq si lo hace otro somos heterodirigidos.
2. LABOR QUE OBLIGA A UNA RELACIÓN CON LO CONCRETO: La realidad va a determinar al H, o sea q tiene primacía o prioridad sobre el intelecto del H, la persona va a ser + culta/sabia cuando pueda aplicar la realidad. La realidad le da conocimiento y sabiduría, el H se hace + sabio cuando comprende y puede transmitir la realidad.
3. LABOR ESPIRITUAL: Relacionado con lo sacro/religioso. Las cosas por las cuales el H culto ejerce su labor de C y lo conduce al centro divino de significación. Cosas creadas x Dios para uso del H.
4. NO ES UNA MERA FUNCIÓN ECONÓMICA.

El espíritu del H: el conocimiento de la contemplación. El H sabe y le da gusto saber. Ocio es el tiempo que se separa para la contemplación. Trae negocio de C. Ej. el que se cultiva en D es normal q viva del D.

Principalmente y finalmente la obligación de la tierra y el H lleva al culto, con cultivo de espíritu.

VIDA H       C       D[pic 2][pic 3]

Problemas que afectan la C:

1. C de masas: C acumulativa, masiva y de consumo, = a labor personal. Quienes apoyan entienden q C puede ser distribuida.
   a.- Incidencia de la tecnología: adelantos tecnológicos son buenos, permiten mayor grado de perfeccionamiento en obtención de materiales,  el error esta en confundir facilidad con objetivo final de labor C.
   b.- Alfabetización: carácter sagrado para cristianos, nos salvifica, nos saca del estado de ignorancia, enseñar a leer y escribir = a educación que nos da armas necesarias para manejarse en el ámbito de la C, acceso a estados mas elaborados.
   c.- Heterodireccion: Soc. De consumo que no piensa x si, no se instruye, sino que deja actividad C en otros, deja que lo dirijan. Sin C somos personas vacías, solo piensa en el bien materialista.[pic 4][pic 5]
2. Decadencia de la Theoria = Contemplación del griego, como visión profunda de la realidad, conocer y comprender las cosas para entender mejor la realidad, aquel que se dedica a la cultura no es un teórico.
   a.- Alejamiento de la realidad: La forma propia de trabajar el espíritu es la realización de las teorías de dicha realidad. Es necesario conocer las cosas para poder comprenderlas, luego hay que elevar el espíritu para poder contemplar mejor la realidad que he vivido, de modo que cuando actúe descienda y realice una mejor aplicación de aquella visión. En la labor cultural el espíritu necesita 2 movimientos: ascenso y descenso, acción dialogal entre cosa y espíritu.

Calidad: aparece en la naturaleza, si falta descenso se corre el peligro del ejercicio abstracto de la pura razón, aprender mecánicamente, se va alejando al H de la realidad remplazando la theoria x lo artificial, haciendo que el H cree su propia realidad, las consecuencias son:
    H tradicional: comprende,aprende a amar, entender esencia, cultivarse, entendiendo así cosas y fin.
    H clásico: prefiere leer.
    H vanguardista: no comprende la cosas, las domina, abusa de ellas y ejerce su facultad de dueño.
b.- Enciclopedismo: la cultura esta ligada con la realidad objetiva no implicando necesariamente un contacto con los libros. Tendencia positivista racionalista que atenta contra lo que debe ser el ascenso del espíritu en la tarea de la teoría. Este movimiento lo que hacen es dar todo a uno y evita la elaboración de pensamiento aplacando la inteligencia creadora. En la enseñanza se aporta al estudiante la mayor cantidad de datos de manera ya resuelta, provocando que hagamos propios esfuerzos en la elaboración de pensamientos y nos enseña a usar nuestro cerebro en forma mecánica.[pic 6][pic 7][pic 8][pic 9]

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