Origen lógico del estado

Introducción.

el objetivo de este trabjao es  explicar con la ayuda de la filosfia política el origen del estado preguntándonos el ¿Por qué? Prescendiendo de un tiempo y un lugar determinados buscando una respuesta mas genérica encontrada en la condición humana renunciando asi a las precisiones de la historia asumiendo por estado a toda asociación política con intención de permanencia, intentada por los hombres.

Dearrollo

El estado desde el nauralismo, llamamos naturaismo a la filosofía según la cual el estado  es consecuecia del instinti innato del hombre de buscar la convivencia con los demás en el naturalismo clásico según aristoteles "el estado procede siempre de la naturaleza, lo ismo que las primeras asociaciones, cuyo fin ultimo es aquel; por que la naturaleza de una cosa es precsamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha alcanzado su competo dsenvolvimiento se dice se dice que es su naturaleza propia , ya se trate de un hombre, de un caballo o de una familia". De aquí se puede cncluir que el estado es un hecho natural producto de la naturaleza del hombre que es ser un ser sociable siendo asi que el que vive fuera de la sociedad es un ser degradado o un ser superior a la especie humana; toda este proceso de sociedad comienza en la familia que es el principal circulo social del hombre, y termina en el estado que es donde desarrolla su finalidad humana y alcanza su felicidad, este instinto social es lo que diferencia al del resto de los animales que están por debajo de el.

El naturalismo teológico a diferencia del naturalismo clásico dice que no es la ultima responsables de a carga genética humana si no que esto se le atribuye a dios quien al darle la vida también le dio el don de la razón el cual lo diferencia de los animales y el don de la palabra que le permite comunicarse con sus semejantes y ejercer su vocación social en su entorno, dice Sato Tomas de Aquino que la naturaleza proveyó de sustento a los otros animales para poder sobrevivir y adaptarse a su entorno(uñas, colmillos, garras, etc.) pero no el hombre, a este en su lugar se le dio la razón y por ella este puede sustentarce a si mismo mediate sus propios medios pero no puede hacerlo todo solo un solo hombre no es suficiente, por esta razón es natural para el hombre buscar socializar y convivir con sus semejates.otros animales están provistos por el instinto el cual les permite superar ciertos obstáculos en su desarrollo como una especie al pie de la cadena alimenticia tiene como instinto huir de su depredador o algunos otros animales que por instinto conocen alguas plantas mediciales, por otro lado el hombre tiene conocimiento de todo lo necesario para subistir y sobrevivir en la comunidad y a partir de la razón, pero no es posible que el hombre conozca todo a partir de su a razón, por esto es necesario que el hombe viva en sociedad y se ayuden el uno a otro y que cada uno dearrolle una disciplina y un campo de conocimiento de tal manera que formen un sistema organizado controlado por un ente con mas poder el cual con el pasar del tiempo y el proceso de su evolución seria cococido como estado entonces no solo el instinto de agruparse del hombre se fundamenta en dios sino que también el poder que eejrcera el gobernante tiene un fundamento idéntico.

Si hablamos del estado como un necesidad social también hablamos de contractualismo el cual es una filosofía según la cual estado es causa y efecto de la razón del hombre detinado a resolver los conflictos generados por su instinto antisocial, los problemas cotidianos de la convivencia y la solución de las necesidades individuales de esta manera El contrato divide un "antes" y un "después" desde un punto de vista lógico que clásicamente e han denominado "situación precontractual" o "estado de naturaleza" y "situación pos contractual" o "sociedad civil", respectivamente. La concepción antropológica en la situación precontractual nos permite determinar cuál era el problema básico a resolver por el contrato según Thomas Hobbes el ser humano es un ser agresivo por naturaleza y esta agresividad es a causa del deseo de destacar en una situación inicial de igualdad en términos de fortaleza o ingenio generado un ambiente de constante conflictividad y recelo en el cual el valor amenazado es la vida puesta en disputa por el estado de guerra de todos contra todos, a partir de esta situación de inseguridad se forman los términos del contrato que pactaba se debe cubrir la posibilidad de que el estado teng todas las herramientas para garantizar la vida de los condescendientes asi como también absorberá todo el poder posible de la población y conformar una estructura institucional que en la practica se presentara virtualmenete autosuficiente or la maitud de sus atribuciones, aoutoreferencial por los fundaments de su poder, hemetica por su nula permeabilidad frente a los reclamos e los súbditos, incondicional or que el cumplimirnto de su fines es incompatibles con la formulación de reservas de parte de los contratantes al momento de contratar, imune pues toda sanción pretendida al soberano seria una sanción del subdito contra si mismo, e irreversible por los peligro que entranarian retomar la situación precontractual generando asi un tipo histórico de estado emergente, un estado absolutista que Thomas Hobbes denomina como "Repubica", un verdadero "Leviatan" (o "dios mortal" como solia llamarlo Hobbes).

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