El proceso educativo de John Dewey
Enviado por 4763415 • 13 de Marzo de 2023 • Tarea • 1.194 Palabras (5 Páginas) • 63 Visitas
Asignatura | Datos del alumno | Fecha |
Historia Contemporánea de la Educación | Apellidos: Hernández López | 21/ Nov / 2022 |
Nombre: Argrnis |
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Universidad Internacional de La Rioja México. |
Elaboración de un diseño de investigación |
Discente: | Argenis Hernández López. |
Número de identificación: | 578214 |
Licenciatura: | Pedagogía. |
Línea de investigación: | Segundo cuatrimestre. |
Materia: | Historia Contemporánea de la Educación |
Docente: | Reveriano Sierra Casiano. |
El proceso educativo de John Dewey.
La Escuela-Laboratorio de John Dewey.
Dewey afirmaba que la vida social era la escuela por su funcionamiento de manera abstracta y un entorno controlado y así convertir a la filosofía en ciencia experimental. Para Dewey la escuela eras una comunidad con un ambiente social reducido y simplificado; trataban de que la comunidad entendiera que la escuela con la vida cotidiana de los individuos tuviera un significado real en los alumnos mediante el aprendizaje de ciertas materia y temáticas.
Como en todo laboratorio su propósito era experimentar mediante hipótesis de la escuela y su función educativa, se comprobaban y verificaban las ideas básicas mediante participación en el aula de clases. La escuela-laboratorio fue construida no por un método ni por una teoría sino por la inquietud sobre la forma de enseñanza y el lugar que tiene la escuela en el mundo social.
Manteniendo su idea teórica siempre en contacto con la práctica, así Dewey denominaba a la ocupación como un modo de actividad por parte de estudiante mediante un tipo de trabajo realizado en la vida social. Dewey entendía que la experiencia en la comunidad con la experiencia en el hogar eran los lugares de un mejor aprendizaje para todos los individuos.
La clave de la pedagogía de Dewey consiste en proporcionar experiencia de primera mano sobre situaciones problemáticas la los alumnos, a partir de su propias experiencia y vida cotidiana ya que su opinión era que la mente no se liberaría realmente mientras no existan las condiciones necesarias para que los estudiantes participen en sus propios problemas y participen la los métodos para resolver ensayos y errores.
A pesar de que la escuela-laboratorio fue importante como campo de experimentación de la filosofía su exigencia también fue significativa como experiencia en su teoría democrática. El espíritu democrático era fundamental no solo entre los alumnos, sino que también entre el personal que trabajaban en la escuela, mediante la participación de los maestros en las decisiones que influían en la dirección administrativa. La práctica de tipo de democracia le permitía al maestro examinar y plantear sus trabajos para un mejor desempeñao académico en función activa en su elaboración y ejecución del programa escolar.
La razón de ser de una escuela no es, para Dewey la formación de los ciudadanos del mañana sino reorganizar o recolectar en constante la experiencia actual para un mejor crecimiento.
La escuela se convierte en un privilegiado escenario donde los alumnos viven de manera efectiva aprendiendo a usar sus capacidades a reajustar nuevas condiciones que presenten.
La teoría de la evolución de Dewey a la necesidad de una reconstrucción filosófica, la constante adaptación de esta filosofía al entorno simbólico-cultural.
El método filosófico, es una adaptación del eterno de la experiencia, es la forma más sabia para que una persona ajuste en el entorno de la sociedad a los cambios ambientales de su propia creación, según sea su caso será fácil o difícil. Así, el filosófico Dewey en su trayectoria transcurrida en la biología a la cultura y las herramientas teórico-prácticas son más eficaces para responder sobre cómo vivir.
Se puede afirmar entonces que la principal influencia de Darwin en la filosofía, por su superioridad sobre Dewey, en la comprensión de la razón a la razón, dejó de ver a esta última lógica y temporalmente como una superioridad o poder en la práctica humana. En un mundo independiente y separado de él, que luego podría ser considerado y dominado de manera absoluta y definida, como lo haría Platón; requiere una constante revisión de sus condiciones y resultados, y, si es necesario, un ajuste de los primeros para corregir los segundos como meta; donde los medios y los fines tampoco pueden separarse ontológicamente de tal práctica.
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