Falso reconocimiento (según Taylor) de los pueblos originarios en la educación

Introducción.

La bandera del interculturalismo es la que se levanta cuando se habla se la educación inclusiva, donde a individuos pertenecientes a los pueblo originarios pueden acceder a una educación básica sin la necesidad de abandonar su identidad, esto con la intención de poder exponer que se hace valido el artículo 3° de nuestra constitución, donde se esclarece que todo individuo tiene derecho al acceso a la educación para poder crecer dentro de una sociedad que los acepte por sus conocimientos, sin rezagarles por su lengua o sus creencias.

Las diferentes administraciones políticas se enaltecen como propio logro, el haber incluido a las personas que pertenecen a un pueblo originario, acercando una escuela a las comunidades diversas, evidentemente a aquellas que resulte más fácil endulzar con promesas, pues en muchas ocasiones, dentro de estas promesas políticas están acompañadas con mentiras disfrazadas de verdades; pues se les olvida decirles que, si bien tendrán acceso a la educación, implica también tener que reducir el uso de su lengua nativa así como de su vestimenta para utilizar un uniforme dentro de una instalación donde hablan español y su idioma es referido a dialecto.

Entonces entra la premisa que el autor menciona en la lectura “el reconocimiento debe considerarse una necesidad humana, más que una cortesía” por que si, una vez identificados como pertenecientes a los pueblos originarios, pero se les niega la oportunidad de hacer uso de sus conocimientos y de su lengua en el momento en que desean incorporarse a un entorno donde no se habla. Parte de las complicaciones que trajo esta inclusión educativa, esta justamente el hecho de que más allá de la lengua, muchas veces el acento, la vestimenta o las creencias son motivo de burla o acoso dentro de las edificaciones educativas.

Entremos primero en un contexto social histórico, justo hablando de como los pueblos originarios han tenido una lucha constante para poder integrarse en los entornos de desarrollo futuro, alrededor del mundo hay al menos 390 millones de personas que pertenecen a los pueblos originarios. De los cuales el 15% de estos, pertenecen a los sectores más pobres, teniendo que enfrentarse a un entorno que no les permite un avanzar debido a su origen, su lengua o sus creencias. Bajo la premisa de equidad, se integra al grupo vulnerable, en este caso los pueblos originarios, dándoles una integración a un sistema homogeneizado, y que va a homogeneizar; principalmente se le da el acceso a una educación “amplia” y “ bilingüe”, que únicamente se da en la educación preescolar y primaria. Y si bien es cierto que la preparación escolar viene de la mano de aprender a desarrollarse dentro de un entorno, cuando en este, no hay más hablantes de la lengua nativa de algún estudiante, le obliga desplazar su lengua nativa en lugar de recibir un entorno donde también pueda utilizarla.

Canadá es uno de los ejemplos de como está integración no permite un desarrollo dentro de la mejora de un pueblo originario. Como es sabido, este país cuenta con diversos pueblos originarios, y estos son nómadas, es decir, que dentro de su propia dinámica esta moverse y no ser una población sedentaria; el gobierno canadiense decidió integrarlos a un sistema escolarizados, así como a una dinámica más bien sedentaria para poder tener un control en el registro de cuantos pertenecen a estos pueblos. Y que los infantes “tengan las mismas oportunidades” que los demás dentro de una sociedad sedentaria.

¿Por qué saco a ejemplo a Canadá?

Por esta política de escolarizar y sedentarizar a un pueblo, por naturaleza, nómada, causo un severo problema de depresión, obesidad y mala integración a una sociedad ya establecida por parte de los nómadas, así como un rechazo al nuevo estilo de vida por parte de los más pequeños y de los más grandes.

Aunque se hizo con la intención de integrarlos a un entorno que pueda ser de “funcionalidad” para el gobierno en turno, levantando la bandera de “integridad” y “igualdad” y “equidad” para todos aquellos que se encuentran en su territorio; más el efecto fue contraproducente para este pueblo originario.

Siguiendo con la linea del involucramiento de un pueblo originario a un sistema escolarizado se puede ejemplificar con las medidas político-sociales hechas dentro del territorio de Siberia, donde sus pueblos originarios son también nómadas, el plan es también darles una preparación que les permita crecer, pero siempre respetando su identidad como perteneciente a un pueblo originario, pues si están integrados a un sistema de preparación académica, pero no son obligados a negar su origen e identidad, pues dentro de su preparación es una exposición de su pueblo natal, sus leyendas, sus costumbres y se les enseña, a su vez, cosas del mundo donde están creciendo y la sociedad con la que conviven, es decir, se aplica un verdadero

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