ANTROPOLOGIA SOCIAL. LA REGIÓN DE LAS TIERRAS FRÍAS DE ALTAMIRANO

[pic 1]

ESCUELA: PREPARATORIA OFICIAL NUMERO 11

NOMBRE: EVELIN AMANDA CORNEJO ESQUIVEL

NOMBRE DEL MAESTRO: ALFONSO SANCHEZ G.

GRADO :1RO         GRUPO:6          N.L : 6

TURNO: MATUTINO

MATERIA:   ANTROPOLOGIA SOCIAL

INDICE

TEMA                                        PÁGINAS

INDICE……………………………………………………………………………………………………             2

INTRODUCCION…………………………………………………………………………………….             3

UBICACIÓN GEOGRAFICA……………………………………………………………………            4

HISTORIA……………………………………………………………………………………………….             5-7

LENGUA………………………………………………………………………………………………….            8

SUS VIVIENDAS…………………………………………………………………………………….              9

SALUD……………………………………………………………………………………………………              10

EDUCACION……………………………………………………………………………………………              11

PLANTAS MEDICINALES……………………………………………………………………               12

ACTIVIDADES ECONOMICAS……………………………………………………………...              13

ORGANIZACIÓN POLITICA…………………………………………………………………              14

ORGANIZACON SOCIAL……………………………………………………………………..              15

RELIGON……………………………………………………………………………………………….               16-19

FIESTAS TRADICIONALES…………………………………………………………………              20

VESTIMENTA………………………………………………………………………………………..              21

ARTE (ARTESANIAS)…………………………………………………………………………             22

OTROS………………………………………………………………………………………………….           23-24

ILUSTACION……….………………………………………………………………………………….            25

CONCLUSION………………………………………………………………………………………              26

INTRODUCCION

EN ESTA INVESTIGACION ENCONTRARAS INFORMACION DE EL GRUPO ETNICO TAJOLOBAL COMO ES LA UBICACIÓN GEOGRAFICA ,HISTORIA DE ESTA COMUNIDAD LENGUA Y DISTINTAS FORMAS DE VIDA, ESTA INVESTIGACION ESTA ECHA PARA RECONOCER Y SABER LAS COSTUMBRES Y FORMA DE VIDA DE ESTA CULTURA, ES INTERESANTE COMO MEXICANO SABER QUE CULTURAS HAY EN TU PAIS QUE TRADICIONES SE PRACTICAN PARA  RETOMARLAS  YA QUE SON IMPORTANTES COMO CULTURA DE MEXICO, EL PROPOSITO ES TOMARLAS EN CUENTA PARA QUE NO SE OLVIDEN Y SIGAN PRESENTES.

UBICACIÓN GEOGRAFICA

HOY EN DÍA, 90 POR CIENTO DE LOS 37 667 TOJOLABALES QUE VIVEN

EN EL SURESTE DE CHIAPAS SE LOCALIZAN EN LOS MUNICIPIOS DE LAS

MARGARITAS Y ALTAMIRANO, EL RESTO SE DISTRIBUYE DE FORMA DISPERSA EN LOS MUNICIPIOS DE COMITÁN, MARAVILLA TENEJAPA, OCOSINGO, LA INDEPENDENCIA Y LA TRINITARIA. DENTRO DEL TERRITORIO TOJOLABAL ES POSIBLE DISTINGUIR TRES ÁREAS ECOLÓGICAS QUE DEFINEN MICRORREGIONES DISTINTAS:

 LA REGIÓN DE LOS VALLES —QUE ABARCA DESDE EL CENTRO HACIA EL EXTREMO SURESTE DEL MUNICIPIO DE LAS MARGARITAS

— LA REGIÓN DE LAS TIERRAS FRÍAS DE ALTAMIRANO

—DEMARCADA AL NORTE POR EL AFLUENTE DEL RÍO TZACONEJÁ

— Y, FINALMENTE, LA REGIÓN DE LAS CAÑADAS DE LA SELVA LACANDONA, DELIMITADA HACIA EL SUR, EN SU PORCIÓN MÁS BAJA, POR EL RÍO SANTO DOMINGO.

[pic 2]

HISTORIA

A PESAR DE QUE NO SE ENCUENTRAN DATOS QUE PERMITAN DEFINIR DE MODO INEQUÍVOCO LA PRESENCIA TOJOLABAL AL MOMENTO DE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES, SIGUIENDO A LENKERSDORF (1989, P. 80), ES POSIBLE CIRCUNSCRIBIR, DESDE ENTONCES, A ESTA POBLACIÓN A LA REGIÓN DE COMITÁN. SEGÚN LA AUTORA, EL ASENTAMIENTO MÁS ANTIGUO DONDE PUEDEN SER UBICADOS LOS TOJOLABALES ES AQUEL QUE SE CONOCIÓ COMO PANTLA, UBICADO EN LA PARTE NORTE DEL MUNICIPIO DE LAS MARGARITAS (ENTRE LOS ACTUALES EJIDOS DE VERACRUZ Y LA LIBERTAD). LA LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA DEL GRUPO SE DIFICULTA EN LA MEDIDA EN QUE DURANTE LACOLONIA AUN LOS ESPAÑOLES ENCARGADOS DEL PROCESO EVANGELIZADOR TUVIERON POCOS RECURSOS E INTERÉS, PARA AHONDAR EN LAS DIFERENCIAS DE LAS MÚLTIPLES LENGUAS MAYENSES. DE AHÍ PARTE LA POLÉMICA Y NEBULOSA RELACIÓN ENTRE LA O LAS LENGUAS. REPRESENTADAS POR EL TOJOLABAL, EL CHAÑABAL Y EL COXOH. LA DISCREPANCIA ENTRE LOS ESPECIALISTAS GIRA EN TORNO A SI SE TRATA DE LENGUAS DISTINTAS O A TRES MANERAS DE LLAMAR A UN MISMO IDIOMA. SI BIEN ESTE TRABAJO NO PRETENDE RESOLVER TAL POLÉMICA, PODEMOS SEÑALAR QUE AUN CUANDO LA DISCUSIÓN NO ESTÁ SALDADA, LOS DATOS MÁS SÓLIDOS APUNTAN A QUE DICHAS DENOMINACIONES SON SINÓNIMOS DEL IDIOMA TOJOLABAL. EN ESTE SENTIDO, Y DE ACUERDO CON LENKERSDORF, LA REGIÓN TOJOLABAL PREVIA A LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS HABRÍA ABARCADO DESDE LA CUENCA SUPERIOR DEL GRIJALVA HASTA LOS LAGOS DE MONTEBELLO, Y EN EL NORTE, POSIBLEMENTE HASTA EL ACTUAL ALTAMIRANO. COMO ES SABIDO, DURANTE LA COLONIA LA POBLACIÓN TOJOLABAL FUE REDUCIDA A CONGREGACIONES Y QUEDÓ REGIDA POR LAS LEYES DE INDIAS. DICHAS LEYES PRONTO ENTRARON EN CONFLICTO CON LAS ANSIAS EXPANSIONISTAS DEL CLERO, DE LOS PROPIETARIOS PRIVADOS E INCLUSO DE ALGUNOS NOBLES INDÍGENAS, POR LO QUE LAS TIERRAS COMUNALES PAULATINAMENTE QUEDARON FUERA DEL CONTROL DEL GRUPO. ASIMISMO, EN SUS FUNDOS LEGALES LOS INDIOS SE VEÍAN OBLIGADOS A SALDAR ELEVADAS CARGAS IMPOSITIVAS QUE NO DISMINUÍAN CONFORME AL AMINORAMIENTO DE LA POBLACIÓN, DE FORMA QUE LA PERTENENCIA A LAS CONGREGACIONES DEVINO, EN MUCHAS OCASIONES, EN PESADA CARGA DE LA QUE LOS INDIOS BUSCABAN ESCAPAR MEDIANTE EL ABANDONO DE LAS FRONTERAS SOCIOCULTURALES QUE LOS DEFINÍAN COMO EL GRUPO SUBORDINADO POR ANTONOMASIA; ESTO ES, A TRAVÉS DE LA RENUNCIA A SU PERTENENCIA ÉTNICA. ESTE PROCESO DE PÉRDIDA DEL RELATIVO CONTROL POLÍTICO QUE TENÍA LA POBLACIÓN RESULTÓ NÍTIDAMENTE TRAZADO DESDE EL FIN DE LA COLONIA, CUANDO LOS TOJOLABALES VIERON ESCABULLIRSE DE SUS MANOS EL CONTROL QUE TENÍAN DEL AYUNTAMIENTO DE COMITÁN, LO CUAL PARECIÓ UN EPÍLOGO NATURAL A LA PÉRDIDA DE CONTROL TERRITORIAL QUE EXPERIMENTARON ANTE LAS CRECIENTES ESTANCIAS AGROPECUARIAS. CON LA INSTAURACIÓN DEL SISTEMA FINQUERIL,3 POCOS INDÍGENAS AÑORARON LA CONGREGACIÓN PREVIA. EN ESTA  NUEVA SUJECIÓN, EL ARGUMENTO DE LAS RELACIONES DE DOMINIO DEJÓ DE BASARSE PRIMORDIALMENTE EN LA CONDICIÓN DEL “SER INDIOS”, PARA SER UBICADO TAMBIÉN COMO PARTE DE LAS FUERTES DEUDAS CONTRAÍDAS POR LA POBLACIÓN, DEUDAS QUE, LAS MENOS, EN OCASIONES PUDIERON SER SALDADAS POR AFORTUNADOS PEONES QUE RECOBRARON SU LIBERTAD PARA INSERTARSE EN LAS VILLAS LADINAS (MESTIZAS). PARA EL OCASO COLONIAL Y DURANTE MÁS DE UNA CENTURIA DEL PERIODO INDEPENDIENTE, LOS FINQUEROS PUDIERON TASAR EN TÉRMINOS LEGALES A LOS INDIOS Y A LAS TIERRAS ANTERIORMENTE POSEÍDAS POR ÉSTOS, COMO PARTE DE SU CAPITAL FÍSICO Y DE SUS ESTANCIAS. PARADÓJICAMENTE, Y NO PODRÍA SER DE OTRA FORMA, EL SISTEMA QUE LOS DESPOJÓ DE UN TERRITORIO TAMBIÉN BRINDÓ NUEVAS FRONTERAS AL GRUPO, DE MANERA QUE EL PROCESO DE DESARROLLO DE LAS FINCAS REPRESENTA UN ELEMENTO FUNDAMENTAL EN LA HISTORIA DE LOS TOJOLABALES; ESTO ES, EN LA MEDIDA EN QUE EL GRUPO ADQUIRIÓ LA SEGURIDAD PARA SU REPRODUCCIÓN FÍSICA, TAMBIÉN OBTUVO EL ESPACIO PARA LA REPRODUCCIÓN Y RENOVACIÓN DE SU UNIVERSO SOCIOCULTURAL. RETOMANDO UNA DE LAS TESIS DE RUZ (1992), CON LA EXPANSIÓN DE LOS MESTIZOS SOBRE LAS “TIERRAS DEL COMÚN” LA DIFERENCIA SOCIOCULTURAL DE LOS TOJOLABALES FUE RERECREADA EN LOS LINDEROS DE LAS ESTANCIAS  AGROPECUARIAS (Y ES SORPRENDENTE SABER ENTONCES QUE NO HACE MÁS DE CIEN AÑOS LA GRAN MAYORÍA DE LOS MIEMBROS DE ESTA ETNIA VIVÍA EN FINCAS, EN CONDICIONES QUE HOY EN DÍA NO DUDARÍAMOS EN LLAMAR DE ESCLAVITUD). A GRANDES RASGOS, ANTE EL DESARROLLO DE LAS FINCAS EL GRUPO TOJOLABAL DERIVÓ EN DOS DIRECCIONES IRRECONCILIABLES —NINGUNA DE LAS CUALES REPRESENTA, ANTE TODO, UNA CUESTIÓN DE VOLUNTAD—: POR UN LADO, PARTE DEL GRUPO PAULATINAMENTE SE ASIMILÓ A LAS FORMAS CULTURALES DE LOS PUEBLOS Y VILLAS NO INDÍGENAS, CON LO QUE LOGRARON ESCAPAR A LA CATEGORÍA DE INDIOS

...