Ciencias De La Vida
Enviado por emocoskillitas • 6 de Octubre de 2013 • 1.648 Palabras (7 Páginas) • 375 Visitas
Es cierto que surgieron luego otras
concepciones materialistas que se oponían a
estos esquemas idealistas. Para la escuela de
Epicuro, cuyas ideas aún podemos estudiar en
la épica de la naturaleza que escribió más
tarde el romano Tito Lucrecio Caro, la vida
había surgido de la Tierra, gracias a la lluvia y
al calor del Sol, sin la intervención de dioses y
sus soplos divinos.
Sin embargo, los puntos de vista aristotélicos
se afianzaron y permanecieron casi
indiscutibles durante cerca de dos mil años; el
establecimiento de la Iglesia cristiana en el
Imperio Romano y las hábiles piruetas
filosóficas de los Concilios y los neoplatónicos,
incorporaron las ideas creacionistas de Platón y
Aristóteles a los dogmas teológicos,
transformando y reagrupando algunos
conceptos, como el de la entelequia, que
pronto paso a ser equivalente al del alma.
Naturalmente, la Iglesia acepto de buen grado
la idea de la generación espontánea, ligándola
a la mitología bíblica, y las obras e ideas de los
materialistas fueron olvidadas o perseguidas.
Se formalice así el concepto del vitalismo
según el cual, para que la vida surgiera, era
necesario la presencia de una fuerza vital, o de
un soplo divino, o de un espíritu capaz de
animar la materia inerte.
El vitalismo se afianzo durante la decadencia
económica del esclavismo y el surgimiento del
feudalismo, y encontró rápido acomodo en el
nuevo concepto del universo, en un esquema
en que todo era inmutable y eterno, regido por
un Dios caprichoso y exigente cuya naturaleza
y acciones eran incomprensibles para los
hombres y, por tanto, no se podían discutir o
estudiar. Las limitaciones que la teología
cristiana impuso al desarrollo de la ciencia no
eran sino un instrumento más del control
ideológico del feudalismo; detrás de las
concepciones vitalistas de San Agustín, apoyadas
por completo en la Biblia, y que reafirman
una vez mas la teoría de la generación
espontánea en su carácter mas reaccionario,
es fácil advertir la fuerza de una Iglesia fincada
en el feudalismo.
PANORAMA HISTORICO______________________________________________________
24
1.2 REDI Y SPALLANZANI CONTRA LOS
VITALISTAS
En 1667, un médico holandés, Johann B. van
Helmont, dio una receta que permitiría la
generación espontánea de roedores. En su libro
Ortus Medicinae dice:
... Las criaturas tales como los piojos,
garrapatas, pulgas y gusanos son nuestros
miserables huéspedes y vecinos, pero nacen
de nuestras entraras y excrementos. Porque
si colocamos ropa interior llena de sudor con
trigo en un recipiente de boca ancha, al cabo
de veintiún días el olor cambia y el
fermento, surgiendo de la ropa interior y
penetrando a través de las cáscaras de trigo,
cambia al trigo en ratones. Pero lo que es
más notable aún es que se forman ratones
de ambos sexos, y que estos se pueden cruzar
con ratones que hayan nacido de manera
normal... Pero lo que es verdaderamente
increíble es que los ratones que han surgido
del trigo y la ropa intima sudada no son
pequeñitos, ni deformes ni defectuosos, sino
que son adultos perfectos! ...
Sin embargo, la actitud de los hombres había
sufrido cambios sustanciales con la
desaparición del feudalismo. Incrédulos, los
científicos reavivan su capacidad crítica; se
empiezan a librar de la pesada carga que
constituya la herencia de Aristóteles y
comienzan a someter a la experimentación
todas las ideas y teorías. Imbuido plenamente
de este espíritu, Francesco Redi, un medico
toscano, asesta en 1668 los primeros golpes
experimentales a la teoría de la generación
espontánea. Preocupado por el origen de los
gusanos que infestaban la carne, logro
demostrar que estos no eran sino larvas que
provenían de los jebecillos depositados por las
moscas en la misma carne. Sus experimentos,
vistos ahora, nos parecen sencillos:
simplemente colocó trozos de carne en
recipientes tapados con muselina. No
solamente no se agusano la carne, sino que al
examinar la tela pudo observar en ella los
huevecillos que no habían podido atravesarla.
Era tarea fácil concluir que los gusanos no
aparecían espontáneamente en la carne. Pero
Redi nunca generalizó sus conclusiones, y no
objeto en su totalidad la teoría de la
generación espontánea, ya que la siguió
aceptando como la explicación del origen de
otros insectos y de los gusanos intestinales.
A finales del siglo XVII, Anton van
Leewenhoek logro perfeccionar el microscopio
óptico y empezó a descubrir un mundo, has
ta entonces, completamente ignorado. Y
aunque el propio van Leewenhoek insistio en
que los microorganismos que observaba
habían llegado a sus cultivos a través del aire,
la facilidad con que surgían en las infusiones
los nuevos ánimos a los propugnadores de la
generación espontánea.
PANORAMA HISTORICO______________________________________________________
25
El siguiente siglo se habría de caracterizar por
falsas demostraciones de la generación
espontánea, que no eran naturalmente sino el
resultado de esterilizaciones deficientes, y por
la búsqueda de las "fuerzas vitales" que
supuestamente impregnaban todos los
ambientes.
En Inglaterra, Needham intento demostrar la
existencia de una fuerza vital mediante cientos
de experimentos, en los cuales llenaba botellas
con caldos nutritivos, los hervía durante dos
minutos aproximadamente, y luego las sellaba.
Inevitablemente, y a pesar de todas sus
precauciones, los caldos se infestaban de
microorganismos. Needham concluyo que la
generación espontánea de microorganismos
era el resultado obligado de la materia
orgánica en descomposición, al ser animada
por una fuerza vital.
Pero, en Italia, Lazzaro Spallanzani no acepto las
conclusiones de Needham. Convencido de que
los resultados que este había obtenido
...