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Ciencias De La Vida


Enviado por   •  6 de Octubre de 2013  •  1.648 Palabras (7 Páginas)  •  370 Visitas

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Es cierto que surgieron luego otras

concepciones materialistas que se oponían a

estos esquemas idealistas. Para la escuela de

Epicuro, cuyas ideas aún podemos estudiar en

la épica de la naturaleza que escribió más

tarde el romano Tito Lucrecio Caro, la vida

había surgido de la Tierra, gracias a la lluvia y

al calor del Sol, sin la intervención de dioses y

sus soplos divinos.

Sin embargo, los puntos de vista aristotélicos

se afianzaron y permanecieron casi

indiscutibles durante cerca de dos mil años; el

establecimiento de la Iglesia cristiana en el

Imperio Romano y las hábiles piruetas

filosóficas de los Concilios y los neoplatónicos,

incorporaron las ideas creacionistas de Platón y

Aristóteles a los dogmas teológicos,

transformando y reagrupando algunos

conceptos, como el de la entelequia, que

pronto paso a ser equivalente al del alma.

Naturalmente, la Iglesia acepto de buen grado

la idea de la generación espontánea, ligándola

a la mitología bíblica, y las obras e ideas de los

materialistas fueron olvidadas o perseguidas.

Se formalice así el concepto del vitalismo

según el cual, para que la vida surgiera, era

necesario la presencia de una fuerza vital, o de

un soplo divino, o de un espíritu capaz de

animar la materia inerte.

El vitalismo se afianzo durante la decadencia

económica del esclavismo y el surgimiento del

feudalismo, y encontró rápido acomodo en el

nuevo concepto del universo, en un esquema

en que todo era inmutable y eterno, regido por

un Dios caprichoso y exigente cuya naturaleza

y acciones eran incomprensibles para los

hombres y, por tanto, no se podían discutir o

estudiar. Las limitaciones que la teología

cristiana impuso al desarrollo de la ciencia no

eran sino un instrumento más del control

ideológico del feudalismo; detrás de las

concepciones vitalistas de San Agustín, apoyadas

por completo en la Biblia, y que reafirman

una vez mas la teoría de la generación

espontánea en su carácter mas reaccionario,

es fácil advertir la fuerza de una Iglesia fincada

en el feudalismo.

PANORAMA HISTORICO______________________________________________________

24

1.2 REDI Y SPALLANZANI CONTRA LOS

VITALISTAS

En 1667, un médico holandés, Johann B. van

Helmont, dio una receta que permitiría la

generación espontánea de roedores. En su libro

Ortus Medicinae dice:

... Las criaturas tales como los piojos,

garrapatas, pulgas y gusanos son nuestros

miserables huéspedes y vecinos, pero nacen

de nuestras entraras y excrementos. Porque

si colocamos ropa interior llena de sudor con

trigo en un recipiente de boca ancha, al cabo

de veintiún días el olor cambia y el

fermento, surgiendo de la ropa interior y

penetrando a través de las cáscaras de trigo,

cambia al trigo en ratones. Pero lo que es

más notable aún es que se forman ratones

de ambos sexos, y que estos se pueden cruzar

con ratones que hayan nacido de manera

normal... Pero lo que es verdaderamente

increíble es que los ratones que han surgido

del trigo y la ropa intima sudada no son

pequeñitos, ni deformes ni defectuosos, sino

que son adultos perfectos! ...

Sin embargo, la actitud de los hombres había

sufrido cambios sustanciales con la

desaparición del feudalismo. Incrédulos, los

científicos reavivan su capacidad crítica; se

empiezan a librar de la pesada carga que

constituya la herencia de Aristóteles y

comienzan a someter a la experimentación

todas las ideas y teorías. Imbuido plenamente

de este espíritu, Francesco Redi, un medico

toscano, asesta en 1668 los primeros golpes

experimentales a la teoría de la generación

espontánea. Preocupado por el origen de los

gusanos que infestaban la carne, logro

demostrar que estos no eran sino larvas que

provenían de los jebecillos depositados por las

moscas en la misma carne. Sus experimentos,

vistos ahora, nos parecen sencillos:

simplemente colocó trozos de carne en

recipientes tapados con muselina. No

solamente no se agusano la carne, sino que al

examinar la tela pudo observar en ella los

huevecillos que no habían podido atravesarla.

Era tarea fácil concluir que los gusanos no

aparecían espontáneamente en la carne. Pero

Redi nunca generalizó sus conclusiones, y no

objeto en su totalidad la teoría de la

generación espontánea, ya que la siguió

aceptando como la explicación del origen de

otros insectos y de los gusanos intestinales.

A finales del siglo XVII, Anton van

Leewenhoek logro perfeccionar el microscopio

óptico y empezó a descubrir un mundo, has

ta entonces, completamente ignorado. Y

aunque el propio van Leewenhoek insistio en

que los microorganismos que observaba

habían llegado a sus cultivos a través del aire,

la facilidad con que surgían en las infusiones

los nuevos ánimos a los propugnadores de la

generación espontánea.

PANORAMA HISTORICO______________________________________________________

25

El siguiente siglo se habría de caracterizar por

falsas demostraciones de la generación

espontánea, que no eran naturalmente sino el

resultado de esterilizaciones deficientes, y por

la búsqueda de las "fuerzas vitales" que

supuestamente impregnaban todos los

ambientes.

En Inglaterra, Needham intento demostrar la

existencia de una fuerza vital mediante cientos

de experimentos, en los cuales llenaba botellas

con caldos nutritivos, los hervía durante dos

minutos aproximadamente, y luego las sellaba.

Inevitablemente, y a pesar de todas sus

precauciones, los caldos se infestaban de

microorganismos. Needham concluyo que la

generación espontánea de microorganismos

era el resultado obligado de la materia

orgánica en descomposición, al ser animada

por una fuerza vital.

Pero, en Italia, Lazzaro Spallanzani no acepto las

conclusiones de Needham. Convencido de que

los resultados que este había obtenido

...

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