Dinamica

Braudel y la Escuela de los Annales

Después de haber visto de qué autores Braudel se sirve a la hora de

construir su aparato de interpretación histórica a través de la geografía

humana, expondremos a continuación las aportaciones teóricas de otros

dos investigadores que marcaron profundamente el pensamiento del autor

del Mediterráneo: Marc Bloch y Lucien Fevbre (Bloch, 1988 y Febvre,

1959).

Estos historiadores habían creado en 1929 una nueva escuela

historiográfica en torno de la revista Annales, publicación que rechazaba

en sus páginas la estéril erudición factual del Historicismo en boga que

veía al hecho histórico como “el objetivo supremo, tal vez el único, para el

historiador” (Fontana, 1985: 111). Fevbre y Bloch −maestros de Braudel a

su regreso de Argelia− habían dado tres principales postulados que más

tarde recogería nuestro autor, exponiéndolos en su Mediterráneo.

El primer postulado de Bloch y Fevbre asegura que la historia es una

ciencia con una teoría y métodos propios, que estudia las diversas

Emiliano Canto Mayén.

Un texto en tres duraciones. Braudel y El Mediterráneo.

Temas Antropológicos, Revista Científica de Investigaciones Regionales, volumen 34, número 2, 2012,

Universidad Autónoma de Yucatán, ISSN 1403-843X, pp. 155-178.158

creaciones de los hombres de todos los tiempos, y que no puede reducirse

solamente a la “historia política del acontecimiento” (Braudel, 1987, vol. II:

335); la segunda afirmación de los fundadores de esta Nueva Historia

insiste que esta ciencia debe estudiar todos los elementos de un espacio y

de un tiempo determinados con tal de descubrir la manera en que estas

condiciones humanas se armonizan y se relacionan; y por último −el

postulado más polémico− hace un llamado a los historiadores

contemporáneos a modernizar los métodos concretos de la ciencia

histórica a través de una colonización de sus vecinas: las demás ciencias;

en palabras de Fevbre, “volver a la Historia la reina de las ciencias

sociales” (Braudel, 1987, vol. II: 794).

Fernand Braudel, que conoció a los fundadores de la Nueva Historia y

que a la muerte de Fevbre heredará el cargo de director de los Annales,

siguió de cerca los trabajos de sus maestros interesándose en la manera

en que tanto Bloch como Fevbre habían subyugado a la sociología, la

geografía (Bloch) y la psicología (Fevbre) en dos estudios de mentalidades

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colectivas , para terminar tomando los primeros dos postulados de Bloch y

de Fevbre al experimentar en su Mediterráneo con un método total que

abarcara todas las creaciones y conductas humanas a través de un

estudio histórico que mezclara la información de variadas disciplinas

científicas.

Ahora bien, en cuanto al último de los postulados de Fevbre y Bloch que

pugnaba por la creación de un Imperio regido por la ciencia histórica, la

cual sería la única encargada de dictar los métodos de las demás

disciplinas humanas, con el derecho de arrebatarle sus innovaciones a las

otras, Braudel se apasiona menos y considera que en el intercambio entre

las ciencias sociales no debe haber disciplinas superiores a las demás;

pues afirma que:

Desearía que las ciencias sociales dejaran provisionalmente de discutir

tanto sobre sus fronteras recíprocas” y que “la sabiduría consistiría en que

todos juntos rebajáramos nuestros tradicionales derechos de aduana. La

circulación de ideas y de técnicas se vería favorecida, y las ideas y técnicas,

al pasar de una a otra de las ciencias del hombre, sin duda se modificarían

pero crearían, esbozarían un lenguaje común (Braudel, 1991: 75).

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He ahí la mayor diferencia entre Braudel y sus maestros Bloch y Fevbre, ya

que pese a que en el prefacio de la primera edición del Mediterráneo sigue

hablando de expandir el Imperio de la Historia, no lo hace con el objetivo de

introducir a la Historia dentro de las demás ciencias con el afán de

imponerles su lenguaje técnico; no, Braudel desea −a través de la Historia

Total− compartir conceptos históricos con disciplinas como la sociología,

antropología, psicología, lingüística, matemáticas, etcétera, y tomar

términos de éstas con el afán de hallar un lenguaje común que permitiera a

todos estos científicos entenderse entre ellos.

Entonces El Mediterráneo se planea y redacta con el afán de permitir

que tanto demógrafos, geógrafos, economistas y antropólogos se

sumerjan en sus páginas, buceen en su estructura buscando las perlas

conceptuales de la Nueva Historia y tomen de ésta los métodos que

consideren más valiosos y útiles en sus respectivas áreas.

Esta nueva postura dentro de la Escuela de los Annales no representa

una ruptura con los postulados originales de Bloch y Fevbre, sino más bien

un enriquecimiento y apertura más amplia de esta corriente a los otros

campos del saber científico que permita a la Historia ser auxiliar de otras

ciencias, así como servirse de éstas a la hora de hacer sus retrospectivas.

El mismo Braudel lo expresó en su última entrevista:

En la época de Bloch y de Fevbre el gran problema era el asimilar a la

historia todas las ciencias humanas que la rodean. Anexarlas a la historia

aun a riesgo de transformarlas en ciencias auxiliares. En Fevbre y Bloch

había un evidente imperialismo, un proyecto de colonización de las ciencias

humanas: economía, geografía, etc. Yo no tenía el mismo punto de vista.

Para mí el problema no es asimilar la historia a las ciencias humanas. Lo

más importante sería crear una especie de interciencia que comprendiera

la historia y todas las otras ciencias. El problema de las vinculaciones, las

mezclas es lo que me apasiona....

La historia no tiene por qué ser dominante. Es solamente una disciplina

de una utilidad extraordinaria que enriquece a las demás. No hay una

ciencia humana que no esté obligada a tener perspectivas históricas...

(Robitaille, 1986:3 y 4).

El Mediterráneo surgido de la sensibilidad de Braudel, está en deuda con

numerosas corrientes que le prestaron sus útiles postulados: Bloch y

Emiliano

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