Ensayo De Evita Peron

Karina Sepulveda

Profesor Gabriel Torres

Introduction to Spanish American Literature

8 Mayo 2012

Evita, una de las primeras desaparecidas políticas de

Argentina.

Eva Duarte de Perón es una de las primeras desaparecidas políticas de Argentina. Cuando los militares toman el poder en 1955, encuentran su cuerpo embalsamado en la Central General de Trabajadores (CGT). Ese cuerpo es raptado por un comando militar debido a que es considerado una bomba de tiempo desde el punto de vista de crear agitación social; entonces se decide enterrarla de manera subrepticia en un lugar desconocido. Y el entierro de Evita es una forma de desaparición: la esconden, se llevan su cuerpo a la fuerza y se convierte en una de las primeras desaparecidas. El mismo ensañamiento de los militares con los posibles guerrilleros o amigos de la guerrilla en la década de los 70, se ejerció contra Evita, cuyo cuerpo reaparece en las negociaciones del 72. Creo que una de la múltiples razones del hecho anterior es ese palimpsesto, la maleabilidad de esa figura, mediante la cual se vuelve a rescribir, desde 1945, la historia de Argentina..."

Las afirmaciones anteriores son de Marysa Navarro (Pamplona,

España), quien es conocida y respetada en Argentina por ser la

autora del primer y único libro propiamente histórico sobre Eva

Perón (Evita, Editorial Planeta Argentina, 1997), que a la fecha

existe. Desde entonces la académica de la Universidad de

Dartmouth, Estados Unidos, ha profundizado en sus reflexiones

sobre la idea de ver a Eva Perón como una metáfora para

entender los cambios en la mitología que se ha elaborado en

torno de dicho personaje.

Además de una propuesta para actualizar ese libro, el resultado más reciente de estas reflexiones es el ensayo histórico La mujer maravilla ha sido siempre argentina y su verdadero nombre es Evita, que se incluye en el libro Evita, mitos y representaciones, coordinado por la propia académica y publicado por la filial argentina del Fondo de Cultura Económica, apenas presentado anoche, en Buenos Aires, con motivo de los 50 años de la muerte de una figura cuya interpretación sigue siendo objeto de agrias polémicas y discrepancias imbricadas en el debate político no sólo de Argentina, sino de América Latina.

La metáfora del palimpsesto

Navarro indica que además de su texto, en el que se reúnen los ensayos Evita: cuerpo y cadáver de la literatura, de Andrés Avellaneda; Las tres Evas: de la historia al mito en cinemascope, de Nina Gerassi Navarro, y Evita: cuerpo político, imagen pública, de Ana María Amar Sánchez. El elemento común de todos los textos es el análisis de la despolitización y manipulación de la figura de Eva Perón.

En el caso de La mujer maravilla ha sido siempre argentina y su nombre verdadero es Evita, Marysa Navarro señala que presenta un análisis de los textos fundacionales del mito antiperonista de Evita que, en su opinión, es parte ''del enfrentamiento de Estados Unidos con Argentina en los años 40, y aunque finalmente se resuelven los problemas, entre ambos países se mantendrá una oposición a Perón hasta muchos años después de que termina el peronismo". El título del texto es, por supuesto, ''una alusión irónica a la Wonder woman que en Estados Unidos defiende a la democracia contra el nazismo y todos esos enemigos. Y a Evita siempre la han acusado de ser agente del fascismo en Argentina, junto con Perón. Además es una referencia al mito antiperonista que la acusa de tener un poder extraordinario, cuando en realidad no lo tenía. Por ejemplo, la mitología dice que Evita se enfrentó con las señoras de la Sociedad de Beneficencia de la capital, que era una entidad filantrópica muy importante en Argentina, y que decidió desaparecerla de manera autoritaria. Pero resulta que si uno hace la investigación histórica se encuentra con que el primer decreto que afecta a la Sociedad de Beneficiencia tiene lugar en 1943, antes de que Evita conociera a Perón, en enero del 44. ¿Se advierte que eso no tiene nada que ver con el enfrentamiento de Evita con las señoras oligarcas de la Sociedad de Beneficencia? Sin embargo ese mito se repite ad nauseam".

Como historiadora y feminista, Marysa Navarro se puso a trabajar sobre Evita en 1972, cuando había poco material sobre ella, y al revisar la bibliografía le extrañó que nadie hubiera escrito un libro de historia sobre el personaje; se encontró con que ''los historiadores que trabajaban sobre los mismos temas o sobre historias paralelas,

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