Ensayo sobre Altazor de Huidobro

ENSAYO SOBRE ALTAZOR DE VICENTE HUIDOBRO

AUTORES

ADRIÁN FELIPE BAENA GIRALDO

DANIEL ANDRÉS QUENAN HURTADO

DIEGO ALEJANDRO MONTOYA MARTINEZ

MAESTRO:

DIEGO ALEXANDER VÉLEZ QUIROZ

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA

LICENCIATURA EN LITERATURA Y LENGUA CASTELLANA

PEREIRA, OCTUBRE 2021

AZAROSO DESCENSO HORIZONTAL: GENERALIDADES DEL CREACIONISMO EN ALTAZOR DE VICENTE HUIDOBRO

´´Estás perdido Altazor

Solo en medio del universo

Solo como una nota que florece en las alturas del vacío

No hay bien no hay mal ni verdad ni orden ni belleza

¿En dónde estás Altazor? ´´

Vicente Huidobro.

Cuando hablamos de vanguardia en lo artístico y literario, estamos hablando de unos movimientos de ruptura que reúnen a varios artistas alrededor de una propuesta teórica expresada en un manifiesto o carta programática que respalda una nueva obra. Estas corrientes de avanzada (que nos recuerda a esas huestes soldadescas) se caracterizaron por su carácter de corte experimental, innovador y crítico, ya que transformaron para siempre la visión que se tenía del mundo justamente porque tenían una postura ´´de avanzada´´ que transgredía esos límites tradicionales y de alguna manera se distanciaba del canon establecido.

En el contexto latinoamericano, estos movimientos de vanguardia surgen gracias a los cambios políticos y sociales que acaecieron con la expansión industrial, la lucha por el poder y las protestas de los trabajadores. La vanguardia en Latinoamérica buscaba construir una identidad, ya que a través de sus expresiones manifestaba los diversos procesos psicológicos y las inquietudes que presentaban frente a su papel en la sociedad, teniendo como máximos exponentes a Oliverio Girondo, Jorge Luis Borges, César Vallejo y Vicente Huidobro.

Con este último, solo basta una observación para notar que el nombre de Vicente Huidobro es un   seudónimo literario, ya que el nombre de este poeta chileno es Vicente García Huidobro Fernández; además es este fue un promotor del movimiento vanguardista en Chile y en América Latina, pues desarrolla una teoría estética denominada creacionismo. Obras como Ecos del alma, la gruta del silencio, canciones en la noche, ecuatorial, vientos contrarios, entre otros, forman parte de sus famosas obras, sin embargo, es Altazor (publicada en 1931) la que se considera su obra máxima, esta da cuenta del creacionismo en su máximo esplendor. Hay estudios que nos comentan que Huidobro comienza a escribir textos creacionistas  desde 1912, antes de hacer su primer viaje a parís donde  concretará con otros autores que apoyan el movimiento, por consiguiente es el creacionismo el que se distingue  de las demás vanguardias, pues Huidobro criticó el automatismo de lo surreal y se centró en la búsqueda del sentido del subconsciente, ahora bien, el creacionismo, fue un movimiento que se desarrolló a comienzos del siglo XX, pero se considera que su fundador  es el mencionado Huidobro por allá en 1916, con relación a esto los autores de este movimiento tenían  la intención de crear un mundo imaginario capaz de mostrar el lenguaje escondido de lo tradicional, de tal manera el creacionismo juega con la imagen  y la metáfora  para  que por medio del sinsentido se exprese  un vocabulario  muy original. Bajo esta perspectiva sobresalen algunas de las características que se fundamentan en el creacionismo como por ejemplo en los escritos creacionistas se evidencia una libertad literaria  ya que   mayormente aparece un sinsentido de las cosas  creando de esta manera un propio mundo configurando a los poetas como pequeños dioses, permitiendo la creación de un vocabulario nuevo donde algunas veces aparecen como  metáforas ilógicas, también aparece una característica fundamental del creacionismo que se evidencia claramente en Altazor y es el rechazo a la realidad, pues la mímesis  más relacionada a lo real se distinguirá por no crear nada parecido a la misma.

Es evidente que el creacionismo  contiene en su morfología palabras  como la creación y es de este modo  que  el poeta aprovecha el lenguaje y la interpretación de las imágenes para reinventar un mundo  paralelo ,criticar lo planteado y abrirse en el lenguaje a un mundo de ideas cambiante que cause asombro  pues también descompone  el mundo y crea miles apoyándose en la mezcla de palabras, adentrando un poco en el camino morfológico encontramos que en Altazor el poeta juega con la morfología, pues muchas palabras tienen un  constante ritmo y sonido, además se recrea a las palabras para darles un contexto y un significado nuevo. En estos términos también René de Costa   escribe sobre una destrucción del lenguaje lo que hace aparecer un tipo de juego literario ya que sobresalen algunas palabras que no tienen sentido estricto, pero encuentran un lugar en el poema para ser leído con una rima y una exquisita musicalidad y pronunciación. En este espacio la pronunciación que se puede tornar un poco difícil, pues el poeta juega con el lenguaje para convertirlo en oro juego de trabalenguas, modelando y presentando un sin fin de juegos con palabras algunas veces nuevas y otras recreadas.

Altazor o el viaje en paracaídas es la obra cumbre del creacionismo del poeta Vicente Huidobro, obra publicada en uno de sus viajes a la ciudad de Madrid España en el año 1931 siglo XX, luego de haber sufrido dos ataques terroristas, por su incursión y participación en la política de su país natal Chile.

Altazor es efectivamente una obra que representa el creacionismo como una de las vanguardias más importantes en América Latina, pues esta no solo rompe de manera contundente con la tradición sino que evoca al poder creador en las manos del poeta, es decir, permite una libertad eterna, donde el escritor se mueve libremente por los versos que compone, explorando un sin fin de posibilidades del lenguaje, ampliando el mundo de los sentidos, rompiendo con todo esquema y estructura clásica, finalmente la explotación incesante de las metáforas.

Altazor o el viaje en paracaídas, es un poema que está dividido en siete cantos, el canto I nos habla sobre el inicio de un viaje por el mundo y sus conflictos, la reflexión de la vida y de cómo se llega a la muerte; este primer canto pone en crisis la realidad, pues Altazor hace uso de la palabra para nombrar las cosas, pero también critica y enfatiza sobre otras cuestiones, como por el ejemplo el imaginario religioso, haciendo constante referencia al Dios creador de la humanidad y autodenominándose como si él fuese un dios creador,  así lo vemos en el siguiente apartado:

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