FORMATO PARA LA ELABORACIÓN DEL ANÁLISIS TÉCNICA DE LOS SEIS SOMBREROS PARA PENSAR

FORMATO PARA LA ELABORACIÓN DEL ANÁLISIS

TÉCNICA DE LOS SEIS SOMBREROS PARA PENSAR

Problemática objeto del análisis:

El caso objeto de análisis aplica en el ámbito nacional y global al hacer un recordatorio de los acuerdos de paz que ha vivido Colombia y los métodos que han utilizado los grupos armados. Como la participación de instituciones nacionales e internacionales, veedores y garantes de los procesos llevados a cabo para mantener la paz y lograr mantener al país en una estabilidad en cuestiones de violencia e inseguridad

Los esfuerzos por resaltar la importancia de la epistemología antropológica a través de la construcción del concepto de paz han servido para abrir caminos hacia el entendimiento de una nueva noción y reestructuración espacio-temporal de algunos grupos sociales interesados en transformar su entorno.

En este artículo especialmente se trabajara la idea de paz imperfecta en relación con la epistemología como construcción del conocimiento en el que las prácticas sociales y la construcción del concepto se reconfigura de manera dinámica y heterogénea involucrando la noción de paz que algunos grupos sociales han reflexionado, entendido, pensado y construido. El texto nos narra la diversidad que manejan los grupos sociales con el concepto de paz.

Resumen:

1. REFLEXIONANDO SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ

Para establecer una mayor claridad frente a la relación en la construcción de paz en la epistemología este artículo propone una reflexión orientada hacia la diversidad con la que los grupos sociales asumen el concepto de paz en Colombia.

La idea de paz en Colombia ha creado todo tipo de alegrías, tristezas, esperanzas, confrontaciones y demás que lejos de ser consensuadas bajo la repercusión del posconflicto, la división entre continuar la guerra y crear escenario de paz ha dividido a la sociedad colombiana, autores como Jiménez (2014 p.21), piensan al respecto que no existe ninguna sociedad neutral y por lo tanto la neutralidad no existe ya que la tarea humana es neutralizar los espacios, las culturas, los signos, los símbolos, las identidades, etc. De violencia, culturales y simbólicas

2. ALTERIDAD Y LEGITIMIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN DE PAZ EN COLOMBIA

La existencia de un mundo posible en el que se involucre la construcción de la paz recae en la alteridad, en otras palabras en el significado que se tiene del otro en términos de la representación que ese otro trae para él, frente a su condición o estado.

De esta manera Valencia (2002), resalta la importancia de la relación histórica frente a los marcos de desarrollo que se manifiestan a través de expresiones de poder.

En esta misma direccionalidad Todorov (2000), expresa que respecto a la reconfiguración del pasado y la utilización de este como vinculo histórico, este debe acordarse en reciprocidad, el uso que se hará luego de él.

Esta construcción de un nuevo proceso reivindicativo para este caso trae a colación conceptos como legitimidad donde el problema debe ser abordado ya no desde el origen mismo del conflicto, sino desde la cesación del mismo. Todorov (200) hace mención del ejemplo de Francia frente a la recuperación de la memoria de los deportados judíos donde los verdugos nazis quisieron aniquilar a sus víctimas sin dejar ningún rastro.

En Colombia acontecimientos similares sobrevienen con las víctimas del conflicto armado, en donde actores armadas como las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia (farc), son responsables directos de más de 1982 masacres, tales hechos han dejado realidades imborrables en la memoria colectiva de cientos de grupos.

La memoria histórica de cientos de acontecimientos de violencia, represión, conflicto y guerra juega dentro del proceso de construcción de paz un referente en donde el pasado se convierte en un valor delimitante frente a las estrategias de visibilización y legitimidad de los actores por sus mismas situaciones de violación a los derechos humanos principalmente.

La noción de paz tan compleja al interior de las culturas se sitúa en lugares donde el reconocimiento de la existencia del otro se hace totalmente necesaria.

3. CONSTRUYENDO NOCIONES DE PAZ AL INTERIOR DE LOS GRUPOS INDÍGENAS DE COLOMBIA

En las últimas décadas los pueblos indígenas de Colombia han empezado a formar parte importante del contexto nacional.

Cada grupo indígena preserva al interior de su estructura social una autonomía y legitimidad propia que enriquece su diversidad y su cultura.

En el ámbito internacional encontramos también unos pueblos indígenas que buscan ejercer sus propias formas de mantener el orden y la armonía en sus pueblos por medio del establecimiento claro de sus normas de convivencia sometiendo a juicio comunal y dictamen de sentencias, a los individuos o instituciones que se salen de las mismas.

Volviendo de nuevo a Colombia en la Guajira, en la Costa Caribe de Colombia la comunidad etnia wayuu práctica por medio de figuras del pütchipü´üi (palabreo), todo un sistema armónico de paz y convivencia donde el palabreo modelador de una situación problemática interviene devolviendo el orden a los grupos en conflicto.

Este tipo de dinámicas culturales representan en Colombia otras formas del restablecimiento de paz.

En esta medida otra situación cultural visiblemente notoria la encontramos en el caso de la lengua, permitiendo de acuerdo al dialecto distinguir el tipo de nacionalidad u origen, situación que discrimina a algunos grupos sociales.

El tema de los indígenas alrededor de la construcción de paz en Colombia debe considerarse pues constitucionalmente, dichos pueblos están amparadas en la consigna pluricultural y multiétnica de la constitución Nacional.

La epistemología para la paz contempla una gran diversidad de mundos posibles, mundos que se vuelven referentes a medida que involucran a los actores en un diálogo continuo y permanente con la realidad sin detectar claro está el ideal de paz que ayuda en el fortalecimiento de los procesos sociales y culturales

4. LA PAZ IMPERFECTA UNA CONSTRUCCIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA PAZ EN LATINOAMÉRICA

Todos alguna vez hemos tenido alguna idea de paz en contraste con la idea de guerra. El constructor social de la paz pareciera haberse convertido en la representación simbólica de la calma en el estado ideal de la paz o el conflicto en Colombia siempre estuviera demarcado, de hecho en Colombia los territorios de violencia más crudos y concentrados se enfocaban en Chocó, Caquetá, Cauca, Antioquia, Vaupés y la población del Caribe.

En gran medida acontece que todos tenemos alguna idea de la paz pero nadie puede construirla solo como individuo.

La

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