Literatura y cine en América Latina Lenguaje: signo definitorio

25 de Agosto de 2016

Literatura y cine en América Latina

Lenguaje: signo definitorio

Francia se beneficia de la designación “Latinoamérica”

Latinoamérica: descendientes culturales de los países colonizadores.

IDENTIDAD

• Es una construcción y proposición estratégica = tiene que ver con la táctica
• No se construye de manera positiva sino al contrario.
• Siempre negativa
• A = A
• 1930 – producciones cinemáticas en México, Argentina y Brasil
• América latina es un grito de guerra
• AL: intención de incluir o incorporar a Brasil a nuestra orbita cultural.
• Termino de oposición a la expansión o influencia estadounidense pero al mismo tiempo opresivo a la etnicidad.
• Ser ciudadano del mundo es lesivo para los intereses nacionles.

Marzo 1897 – Desarrollo de una máquina que puede grabar (Hermanos Lumiere)

Septiembre 1897 – Llega el cine a america latina

• Simultaneidad

1930 : Cine sonoro

• Cantidad de largometrajes que se producen anualmente mide la industria cinematográfica del país.

1939: México produce 24 filmes

1954: Produce 125

• Variantes (lingüísticas) regionales han sido atenuadas
• Literatura y cine son una tecnología

Literatura: “todo lo que está escrito”

• Escritura narrativa de ficción (1875)
• Madame de Stael : acuña el concepto moderno de literatura
• Está siendo desafiada por lo digital
• Paso de lo oral-escritura, escritura- imprenta, digital
• En el sentido convencional o en las relaciones tradicionales lo digital no es literatura

Martes 13 de septiembre de 2016

Sor Juana (sabes / decir / no)

*No es subalterna

*Intenta revertir su poder sintiéndose subalterna

*Rectificación / quiere reivindicarse

*En el siglo XXI es subalterna.

*Escribe en el ámbito de lo privado, posteriormente a lo público

*Epistolar

Saber: privado

Decir: publico

• Josefina Ludmer (Las tetras* del débil) → retórica

*Mecanismos retóricos

*Recursos de dialogo

*Vías para evitar

-Puede hablar el subalterno de manera indirecta, elíptica

+ Saber no decir

+Oposición entre saber y decir

• Debilidad y literatura

*Manera de compensar la debilidad expresiva: convertirla en más contundente y mejor recibida

*Entorno de la idea de poder

*La literatura denuncia/ rechaza la debilidad

- Debilidad:

Positiva y negativa

Aprender / Conocimiento = poder

• Capital cultural

• Utilidad de lo inútil
• Es conocimiento positivo disfrazado de negativo
• Pretende otorgar un poder invisible pero real
• Las humanidades son un potencial

Sabiduría vs Conocimiento

• La sabiduría es el resultado de la información y el conocimiento por el dialogo.
• Intercambio, enfrentamiento de las distintas opiniones.
• Conocimiento de la realidad a través de lo social.
• No es una información que se adquiere mecánicamente

Literatura:

• Nos ofrece vías de ingreso
• Vicaria
• Posibilidad de transponernos en diferentes situaciones por medio de nuestra facultad imaginativa

Gramsci / Gayatri Spivak

• Subalterno: persona que está por debajo de otra en cuanto al rango. / Desprovista de poder – no tiene acceso a las escrituras

• No es eterna ni perpetua, va cambiando
• Juana intenta hablar siendo sujeto subalterno
• Ser escuchado por el poder
• Parecería que para que el subalterno pueda hablar tiene que salir de ese estado.

• Lenguaje del poder: “perdón”

¿Cómo hace el débil para hablar?

*Diferencia entre silencio y callar

Ironía: decir algo que tiene un significado contrario al del enunciado

• Decir que no sabe: utiliza el recurso de las citas de autoridades como recurso de protección
• Dice que no sabe, pero muestra que sabe. (IRONIA)

• Falsa modestia
• Sutilezas retoricas

• Reorganización del campo del saber en función del no decir
• Contradicción entre callar y que las mujeres hablen
• Sor Juana invierte el sentido

• Mecanismo de posicionamiento para poder decir algo
• Sor Juana

• Respuesta
• Las tretas
• Bemberg
• Paz
• Borges → fama

• Apropiarnos de sor Juana como lo hizo la virreina
• Producir una esencia (como la película, carta), no encontrarla
• Intertextualidad – con el texto de Borges (visibilidad, fama, vida, muerte)
• Bemberg → propone a Virginia Wolf en su texto “un cuarto propio”

• Faetón (figura de la mitología griega clásica): tercetos

• Hijo de apolo, semi dios a quien se le oculta su origen y se convierte en un hombre rebelde. Reclama su propio origen / Sor juana desconoce a su padre
• Búsqueda propia de su identidad
• Transgreden las limitaciones

• Moctezuma: sor Juana asume esa identidad / transgresión del conocimiento

• Quetzal vinculado con el poder azteca
• Tiene también que ver con la transgresión de las reglas
• Consecuencias de la transgresión para las mujeres

• Disfraz: escena autorreferencial (elemento fundamental de su identidad es el disfraz)
• “Strip tease” espiritual
• Risa: puede ser vista como alegría o como un exceso / Mujeres risa más recatada
• Continuidad del siglo XVII-XX / permanecen en los pequeños gestos / hombres misóginos
• Paralelismos entre la virreina y sor Juana – condición de la mujer en la historia (pese a la condición social y cultural) son las mismas
• Bemberg busca atraer consumidores / la película circuló siempre con subtítulos en inglés
• Apunta hacia la búsqueda de una audiencia favorecedora del feminismo
• Consciencia de su condición de mujer
• Busca la identificación afectiva
• Santa Cruz, Miranda
• Quema libros: condenar a Miranda / Símbolos de sabiduría
• Gestos de manipulación de la audiencia
• Régimen de Carlos V
• Evadir los controles de las mujeres
• Esta entre el poder eclesiástico y el poder secular
• Película hace la diferencia absoluta y ficticia entre el bien y el mal
• Prestigios inimaginables para una mujer
• Le imponen una identidad distinta
• Símbolo de Lentes vinculados con la visión femenina, eliminación de su condición como mujer.
• No tiene un par
• Identidad basada en el consumo deliberado
• Sudor: desintegración física de su integridad

• Los afectos no se pueden dar de forma directa y expresa en el cine.

Martes 27 de septiembre de 2016

La doma de la bravía (la fierecilla domada)

• Shakespeare
• Autenticidad: camino erróneo para Borges / No aparece color local / esfuerzo deliberado
• Falsificación literaria
• Acudir al texto
• “El tamaño de mi esperanza” tomar prestado de cualquier literatura
• Identidad cosmopolita o regional
• ¿Cómo se relaciona Shakespeare con la región (latinoamericana)?
• Con una obra llamada “La tempestad”: relaciones de subordinación
• Ariel: analogía con los personajes de Shakespeare
• La influencia de Francia en América Latina es enorme
• Aerielismo
• Calibán: Caníbal
• Llega a América Latina a través del filtro de la tempestad
• La influencia de Shakespeare, también del colonialismo.
• Dicotomía entre civilización y barbarie
• Pase de la barbarie a la civilización / tiene que ver con la idea de la feminidad (apaciguada).
• Sly: astucia
• Distancia implica un obstáculo para la identificación plena con los personajes.
• Credibilidad disminuida
• Introducción velo de duda sobre lo presentado
•  Aprendizaje de la obediencia ¿Implica el sometimiento?
• “Obediencia de la Bravía”
• Ambigüedad de entender la dinámica de poder entre parejas
• Relaciones de negociación permanente, el poder siempre está en juego
• Poner en su lugar a quien no quiere

Martes 04 de octubre de 2016

• “Enamorada” y la “Fierecilla Domada” mismo texto
• Circunstancias son diferentes
• Beatriz defensa de sí misma con la agresividad
• Se cierra los suministros de películas a Argentina por permanecer neutral frente a Alemania.

Dos lecturas

• John King: explica las circunstancias históricas del cine mexicano de 1940 / Circunstancias decisivas de la 2daGM
• Reciben apoyo del estado (cineastas mexicanos)
• El desarrollo de un país va de la mano de la industria cultural
• El cine de los años 40 representa una imagen para ellos y para el mundo.
• Consolidar una imagen para el consumo interno y para la exportación.
• “Identidad mexicana que se construyó para el consumo”.
• Industria cultural en busca de modelos de conductas, protocolos, etc.
• Katherine Hepburn uso pantalones en el cine -------- nuevo paradigma
• Respuestas a los dilemas a través de formulas
• Cristeros
• General ilustrado y cura progresista = ridículo/irreal
• Circunstancia convencional imperante
• Representación aséptica de la película
• "Siempre has buscado la luz buena para los demás, mientras tu te quedas en la oscuridad".
• -Sumisión frente al extranjero / vestida de negro
• -José juan Reyes: general
• PRI: Partido Revolucionario Institucional: apoya e impulsa al cine
• Busca reunir las fuerzas dispuestas, consolidarlas = visión proyectora del futuro mexicano
• Enamorada: alegato nacionalista, es simbólico
• El cine articula la nación  

LEER BENEDICT GUDERSON

Jueves 4 de octubre de 2016

• Comunidades imaginadas - B. Anderson

• Nación: construcción ideológica / ficción / es más real
• País: territorio e institucionalidad
• ¿Qué es más real?
• “Lo que nos mueve más es la ilusión y no la coerción”
• Lo más real es lo que no se puede tocar (intangible)
• La realidad es una construcción y consenso social
• “Lo concreto es más débil que lo abstracto”
• El descubrimiento más importante en los últimos 300 años es la idea de “la nación” / Existe desde fines del siglo XVIII

• Lo que antecede a la nación es la “cristiandad” como algo ecuménico (universal).
• Culturalmente se es católico / Cultura longeva que durante 1000 años estuvo inserta en el cristianismo

• ¿Cómo se forma al país en nación?
• Precondición indispensable para la existencia de la nación es el “capitalismo de la imprenta”.

• La propagación más extensa
• Con la imprenta: prensa, novelas

• Carretes mágicos – John King

Martes 18 de octubre de 2016

“Las babas del diablo”

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