Marx Para Principiante

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Filosofía / Marx Para Principiantes(resumen)

Marx Para Principiantes(resumen)

Trabajos: Marx Para Principiantes(resumen)

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Enviado por: kaiita 07 septiembre 2011

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Palabras: 493 | Páginas: 2

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RESUMEN DEL LIBRO “MARX PARA PRINCIPIANTES”

Para Marx la dialéctica hegeliana ha perdido la realidad del mundo y del hombre, que solo aparecen como figuras conceptuales en el desarrollo de los títulos. La historia misma es acción imaginaria de sujetos imaginarios. Lo material en la mente humana es lo sensible, la percepción de los sentidos, que es la realidad ultima a la que podemos acceder o nos es dada. Mas bien que de materialismo, pues, habría que hablar de la dialéctica en Marx como de un realismo humanista, puesto que no hay nada que sea previo a la conciencia y acción humana. El ser humano es concebido por el pensamiento dialéctico como un ser activo, práctico, como cognoscente y como trabajador. Marx se definirá materialista, pero no en el sentido del materialismo dialéctico de Hegel, que ensayara una dialéctica de la materia con independencia del hombre. Marx ha distinguido 2 líneas históricas del materialismo: el materialismo mecanicista, que se fundamenta en Descartes y un materialismo sensualista, que funda desde los empiristas ingleses el origen del mundo de las ideas en las solas sensaciones.

A Marx se la ha llamado filósofo de la sospecha. Sospechar no es simplemente dudar. Pero Marx sospecha también de la concepción optimista en Hegel y del Halo religioso que sigue teniendo el estado moderno, sospecha de la falsa conciliación entre lo público y lo privado en el estado y sus sagradas instituciones. La filosofía misma, el modo de existir del filósofo es engañoso y falaz. Este es el sentido del termino ideología introducido por Marx. Ideología praxis. La cultura en que estamos inmersos es nuestro mundo. Sin duda las ideas surgen en algún momento de cabezas individuales pero en determinadas ocasiones se pierde la noción de su origen como si adquiriesen vida propia y se convierten en ideas dominantes. Esa conciencia ideológica es indispensable para el individuo para instalarse en el mundo social en que vive. La conciencia ideológica es un producto socia

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l, porque al hombre solo le es dado pensar desde las circunstancias determinantes en que vive. La conciencia es también práctica y actúa a su vez sobre la sociedad. Solo una ciencia que descubra la forma originaria de producción de la vida social de los hombres será científica y estará en condiciones

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