Sobre El Estaso

SOBRE EL ESTADO

Conferencia pronunciada en la Universidad Sverdlov*

el 11 de julio de 1919

Primera publicación: El 18 de enero de 1929, en

Pravda, núm 15.

Fuente: Biblioteca de Textos Marxistas.

Esta edición: Marxists Internet Archive, 1 enero 2001.

Camaradas, el tema de la charla de hoy, de acuerdo con el

plan trazado por ustedes que me ha sido comunicado, es el

Estado. Ignoro hasta qué punto están ustedes al tanto de este

tema. Si no me equivoco, sus cursos acaban de iniciarse, y por

primera vez abordarán sistemáticamente este tema. De ser así,

puede muy bien ocurrir que en la primera conferencia sobre este

tema tan difícil yo no consiga que mi exposición sea

suficientemente clara y comprensible para muchos de mis

oyentes. En tal caso, les ruego que no se preocupen, porque el

problema del Estado es uno de los más complicados y difíciles,

tal vez aquel en el que más confusión sembraron los eruditos,

escritores ylos contextos más inesperados, y en discusiones y

debates con adversarios. Y sólo cuando aprendan a orientarse

por sí mismos en este problema sólo entonces podrán

considerarse lo bastante firmes en sus convicciones y capaces

para defenderlas con éxito contra cualquiera y en cualquier

momento.

Luego de estas breves consideraciones, pasaré a tratar el

problema en sí: qué es el Estado, cómo surgió y

fundamentalmente, cuál debe ser la actitud hacia el Estado del

partido de la clase obrera, que lucha por el total derrocamiento

del capitalismo, el partido de los comunistas.

Ya he dicho que difícilmente se encontrará otro problema en

que deliberada e inconcientemente, hayan sembrado tanta

confusion los representantes de la ciencia, la filosofía, la

jurisprudencia, la economiá política y el periodismo burgueses

como en el problema del Estado. Todavía hoy es confundido

muy a menudo con problemas religiosos; no sólo por los

representantes de doctrinas religiosas (es completamente natural

esperarlo de ellos), sino incluso personas que se consideran

libres de prejuicios religiosos confunden muy a menudo la

cuestión especifica del Estado con problemas religiosos y tratan

de elaborar una doctrina -- con frecuencia muy compleja, con

un enfoque y una argumentación ideológicos y filosóficos --

que pretende que el Estado es algo divino, algo sobrenatural,

cierta fuerza, en virtud de la cual ha vivido la humanidad, que

confiere, o puede conferir a los hombres, o que contiene en sí

algo que no es propio del hombre, sino que le es dado de fuera:

una fuerza de origen divino. Y hay que decir que esta doctrina

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