Comentario de texto Platón. Contexto Histórico-cultural

Mari Carmen Méndez Roldán 2ºbch.

Comentario de texto Platón.

1.- Contexto Histórico-cultural.

En el siglo VIII a.C, los griegos tienen una reflexione política. Se suele denominar esta época preclásica en relación a las teorías políticas surgidas en el contexto de la ilustración sofisticada del siglo v a.C.

En esta época la noción de justicia “dike” hace referencia al respeto de las normas tradicionales y la palabra “virtud” (areté) carecá de un significado moral. Areté significaba “excelencia”, se parece a la palabra “virtuoso”.

En el siglo VI a.C aparecen las polis, donde surgen reformas para formar el ideal democrático a partir de Solón. Cuando Solón alcanza el máximo poder, siglo y medio más tarde culminaría el sistema democrático de la época de Pericles. Los logros de Solón fueron:

-Dividir los demos en cuatro clases.

-Reuniones en la Asamblea periódicas.

-Los ciudadanos poseen derechos.

-Los cargos administrativos lo poseen las dos primeras clases.

Durante el siglo V a.C aparece el termino de Demokratia, el cual era el sistema político de Atenas durante el período de las Guerras Médicas. En el segundo tercio del siglo V a.C se profundiza el carácter democrático.

En el siglo V a.C Grecia alcanza su mayor apogeo y Atenas pasa a ser la cuna de la cultura y política democrática, dejando atrás la sociedad aristocrática y agrícola. La acrópolis de Atenas, tras si destrucción en el 482 a.C, es reconstruida y engrandecida. En este siglo se destaca por las esculturas con proporciones perfectas.

También este siglo, representa en Atenas la culminación de la tragedia griega y del género histórico. La tragedia adquiere la forma clásica de personajes y coro como el que conocemos actualmente.  

Platón nace en Atenas en el 427 a.C. Con 18 años participa en la Guerra del Peloponeso, donde Atenas es derrotada por Esparta. Así, Atenas pierde su auge cultural, político y económico.

La amistad con Sócrates hace que Platón se oriente hacia la filosofía. Tras la muerte de Sócrates en el 399 hace que Platón se refugie en Megara.

En el año 387, tras volver de Italia, Platón abre una escuela, la Academia, donde se concentra durante 20 años. Pero sus últimos años los dedica a escribir y muere en el 347 a.C.

• Guerras médicas. Es el enfrenamiento de Esparta y Atenas contra el ejercito persa.

En Esparta era necesaria la intervención de de polis fuertes militarmente para recomponer el orden. A finales del siglo VI, Esparta mantuvo relaciones con las polis más cercanas a su territorio. Este grupo de ciudades de le denominó la Liga del Peloponeso. En cuento a Atenas, la guerra contra los persas, tuvo un gran significado en la formación de la Liga Helénica. Los atenienses y los jonios, unidos por la guerra de los persas se juraron defensa y formaron la Liga Ática. El control de las finanzas estuvo al mando de los atenienses.

• Guerra del Peloponeso. Esta cambio el rumbo de la civilización griega. Como ya hemos visto, las ciudades griegas estaba dividida en dos grupos, la Liga del Peloponeso (Esparta) y la Liga Ática (Atenas). La Guerra del Peloponeso surgió por miedo de los espartanos al poderío ateniense. Atenas dominaba la mayoría de las ciudades marítimas y Esparta las ciudades del interior. La guerra duró 26 años y terminó con la derrota de Atenas.

Contexto Histórico-filosófico.

Platón pertenece al periodo clásico de la Grecia antigua, donde el conjunto de polis tenían modos de vida y regímenes políticos distintos. Destacan Esparta con la oligarquía y Atenas con una democracia. A principios del siglo V a.C, Atenas y Esparta vencen al ejercito persa en las Guerras Médicas. Atenas llega a ser la capital cultural y política de la antigüedad. Pero una Esparta recelosa le declara la guerra, la Guerra del Peloponeso, que termina con la victoria de Esparta. Platón, nace en Atenas en plena guerra y ve la decadencia de su cuidad. Se restaura el sistema democrático tras el golpe de Estado de los 30 tiranos donde Platón tenía familiares. Cuando Sócrates es condenado, Platón renuncia a la política. Los dos factores históricos en la filosofía de Platón fueron: primero, la necesidad de proponer una nueva forma de gobierno de los filósofos, como intentó en Sicilia pero que renunció con la muerte de si amigo Dión y segundo, su simpatía hacia la timocracia espartana.

Platón estudió con Crátilo, discípulo de Heráclito, y con algunos sofistas, pero lo más importante es su encuentro con Sócrates.

El génesis de la teoría de las Ideas de Platón fue causado por:

1. De Crátilo aprendió que no hay nada permanente en el mundo sensible y de la incapacidad de los sentidos para llegar a una verdad estable.
2. De Parménides recibió que todo cambio es ilustrado. También aprendió que todas las ideas, al igual que el ser para Parménides, son únicas, eternas e inmutables.
3. Con sus viajes, Platón conoce a los pitagóricos de quiénes toma la teoría del alma y de la transmigración de la misma, y la importancia central de las matemáticas para llegar al conocimiento pleno.
4. Sócrates fue una gran influencia para Platón, con su doctrina del intelectualismo moral, donde se decía que el conocernos a nosotros mismos nos permite actuar bien, por tanto, si actuamos de una manera indebida es porque no nos conocemos bien.

El método socrático tiene un punto de ironía y la mayor ironía pasa por la falsa molestia (“solo sé que no se nada”). La segunda parte es la mayéutica (el arte de alumbrar), es decir, se consideraba un “médico del alma”, sacaba el conocimiento de nuestro interior y que este conocimiento es solo un mero recuerdo, es decir, el conocimiento es imnato.

Para entender la filosofía de este, tenemos que saber que Sócrates se inventa la noción de alma, “psique”, tal y como la conocemos hoy en día puesto que antes de este se entendía alma como “fantasma”, es decir, como un pálido reflejo de lo que fuimos, se creía que el alma estaba condenada a vagar por el Hades (infierno). Por otro lado, para Sócrates, la psique es aquella facultad que nos permite conocer la realidad y actuar con justicia.

1. Otra gran influencia para Platón fueron los sofistas “sabios”. Estos nacen en Atenas porque estos están deseando escuchar. Constituyen la inteligencia de la democracia, por tanto, son demócratas. Se presentas como maestros de areté política (virtud política), es decir, enseñaban las habilidades necesarias para convencer y persuadir a los ciudadanos y así, desenvolverse en la ¡s virtudes y habilidades necesarias para la democracia. Son los sofistas los encargados de dar la clave para hablar mejor. Para estos, las leyes son convencionales, es decir, se hacen. Todas las creaciones humanas son convencionales, todo lo cultural es aprendido y por tanto convencional.

El sofista Protágoras, con su doctrina del hombre medida, decía que no había una verdad en mayúsculas, si no que depende de quien lo mira y esta verdad se percibe por los sentidos. También decía que las leyes estas hechas para el beneficio de todos los hombres, como una manera de seguridad

...