Cuales son los Parrafos de kant by Maria Benitez
Enviado por merry95 • 9 de Noviembre de 2017 • Ensayo • 356 Palabras (2 Páginas) • 256 Visitas
Critica del juicio (KANT)
Párrafo 3, 4 y 5 condiciones para que un juicio del gusto sea puro
Para que el juicio del gusto sea considerado puro se juzga el objeto desde la manera de contemplación (intuición o reflexión) lo que se busca saber es si la representación del objeto va acompañada de la satisfacción del sujeto. Por lo que lo agradable es aquel tipo de obra que deleita a los sentidos, lo bueno es estimado bajo valor objetivo con atributos de la razón y por tanto, ajenas al juicio desinteresado y lo bello es todo aquello que place por sí mismo o cautiva
Párrafo 46 el genio
Es la capacidad del espíritu innata mediante la cual la naturaleza da regla al arte, no es un hombre cualquiera sino alguien hecho de unas cualidades excepcionales que se salen de lo común y corriente el arte bello es obra de una fuerza productiva llamada naturaleza, la operación de esquematizar sin concepto propia de la imaginación productiva, raíz común de la sensibilidad y el entendimiento. Lo que da validez a la afirmación en el caso de que los artistas no pueden explicar sus obras, ni a si mismos ni a los otros. Esta cualidad del genio no se puede enseñar. Es decir, que es la naturaleza y no el artista por si solo, quien da la regla al arte bello, el artista es un mediador y no el origen.
Párrafo 49 facultades que constituyen al genio
El alma en el sentido estético es el principio vivificante del espíritu. Las facultades del espíritu son aquellas que dan vida y forman parte fundamental en facultad de las ideas estéticas o representación de la imaginación, encargadas de vivificar lo suprasensible, y que para poder ser comunicadas se necesitan de las facultades de conocer; por lo tanto imaginación y entendimiento no se separan del todo equilibrando de esta manera lo libre con lo arbitrario al concepto, por lo tanto lo libre tiene que ver con el genio y lo arbitrario con la ciencia, lo libre desencadenaría el espíritu de uno y de otro, y lo arbitrario como base sustentable para el desarrollo de la ciencia
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