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DASEIN COMO SER EN EL MUNDO Y SER PARA LA MUERTE DE HEIDEGGER


Enviado por   •  10 de Septiembre de 2020  •  Informe  •  423 Palabras (2 Páginas)  •  243 Visitas

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DASEIN COMO SER EN EL MUNDO Y SER PARA LA MUERTE DE HEIDEGGER

ALEJANDRA GALVAN

MSIA

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HECTOR ALEJANDRO LOPEZ PUENTES

606

 ¿Podemos captar al ser ahí como una totalidad? Para ensayar esta captación Heidegger vincula el tema con el de la "propiedad" y el "ser para la muerte". Con ello, nos conduce a la reflexión sobre la muerte, y a través de ésta, a la comprensión de la finitud del "ser ahí". Nuestro ser es un ser posible, que siempre es no siendo aún algo. Pero esta posibilidad que siempre somos se proyecta como totalidad cuando nuestra existencia es asumida propiamente. Esto es, cuando comprendemos que nuestro ser total no acontece en un pretendido acabamiento en la muerte, sino que la muerte como posibilidad última nos hace asumir nuestra existencia inacabada e inacabable como propia. A partir de esta conciencia somos seres relativamente a la muerte, a la que en cada caso es la de el ser ahí que toma conciencia de su finitud estructural. Sólo por la muerte cada "ser ahí "es una existencia, esto es, abierto siempre a la posibilidad. El análisis estructural del "ser ahí" como totalidad nos conduce a la comprensión del ser ahí propio como aquel que, tomando prestadas las palabras de Bataille, hace de su muerte lo imposible.

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SINTESIS

Heidegger reveló a Arendt que ella fue la musa de su Sein und Zeit. Llegó incluso a confesarle que si ella no hubiese aparecido en su vida no hubiese podido escribir el libro (cf. Safranski, 1997: 174). La dedicatoria de la obra fue aceptada afectivamente por Arendt; empero, su contenido filosófico es distante del pensamiento arendtiano. En efecto, si se puede decir que hay un Dasein en la obra de Arendt, tal Dasein es muy de Arendt. Es un ser-para-el-inicio 1 o un ser para un comienzo que no tiene fin. Ello, porque según ella, aunque la muerte sea inevitable, el hombre no vino al mundo a morir, sino a vivir, en virtud de generar nuevos comienzos a través de su aparición activa en el mundo, condición interminable gracias al acontecimiento de la natalidad

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