EL CONCEPTO DE VOLUNTAD EN NIETZSCHE: DE DIONISO A LAS TRES TRANSFORMACIONES

UNIVERSIDAD DE VALPARAISO

FACULTAD DE HUMANIDADES

INSTITUTO DE FILOSOFIA

PROYECTO DE TESIS

PARA OPTAR AL TÍTULO PROFESIONAL DE

PROFESOR DE ENSEÑANZA MEDIA EN FILOSOFÍA

 Y A LOS GRADOS ACADÉMICOS DE

LICENCIADO EN FILOSOFIA

LICENCIADO EN EDUCACION

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TÍTULO DE LA TESIS:

NOMBRE DEL ALUMNO: CLAUDIO ESCARES

NIVEL ALCANZADO EN LA CARRERA: X SEMESTRE

1. FORMULACIÓN GENERAL DEL PROYECTO:

Al hablar de Nietzsche se nos ocurren por lo menos cuatro formas de abordarlo, a saber, la muerte de dios, el eterno retorno, el superhombre y, finalmente, la voluntad de poder, cada una de las cuales constituye, a su vez, un pilar fundamental dentro de la filosofía de este pensador. El propósito de este proyecto es, precisamente, embarcarse en una tarea investigativa de la magna obra de este filósofo desde la última perspectiva señalada descomponiendo el término, voluntad de poder, en los dos elementos que lo conforman para centrarnos, de este modo, en su sujeto y ver los reales alcances que este tiene en la obra de Nietzsche.

El método utilizado para ello no será, empero, el mero análisis lingüístico de descomposición del término en sujeto y predicado llegando a una definición vacía del concepto. Por el contrario, la investigación será llevada a cabo mediante el análisis de los contextos en que dicho concepto aparece mencionado, para lo cual será necesaria la confrontación de diversos textos del autor.

Ahora bien, si el método utilizado no será el análisis lingüístico ¿por qué entonces descomponer el término voluntad de poder para centrarnos solamente en el sujeto, vale decir, en el concepto de voluntad? La razón de ello radica en que el concepto de voluntad tomado por separado del correspondiente sufijo de poder nos llevará a una definición más precisa del término de la que lograríamos tomando la conjunción de ambos conceptos, pues al definir con claridad que es lo que entiende Nietzsche por voluntad evitaremos ciertas imprecisiones  a las que pudieran llevarnos intuiciones originadas en el lenguaje corriente.

Digamos para finalizar que, a pesar de que la obra de Nietzsche es bastante amplia, a lo largo de este trabajo nos centraremos (por motivos de alcance temporal y acotación del tema) en su trabajo de juventud El Nacimiento de la Tragedia, en el cual acuña por primera vez la figura de la deidad griega Dioniso para denotar la sobre exaltación de la vida, o la voluntad, propia del la época trágica; y en los posteriores desarrollos y cambios experimentados por dicho concepto manifestados especialmente, tanto, en la figura del “niño” aparecida en el primer discurso de Así Habló Zarathustra denominado “De las tres transformaciones”, como, en los apartados “lo que debo a los antiguos” e “Incursiones de un intempestivo” pertenecientes a El crepúsculo de los Ídolos, pues se produce en estos puntos cierta variación en los términos “Dioniso” y “voluntad” que, a la vez que los contiene, los hace ser distintos a los expresados en un primer momento.

2. TEMARIO DETALLADO DE CONTENIDOS:

• Introducción.

En esta sección se hará la presentación general del tema a tratar y la metodología a seguir, así mismo se harán algunas precisiones sobre la elección de esta última.  

• EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA: concepción preliminar del concepto de Voluntad.

Esta sección estará dedicada a exponer los principales puntos de El nacimiento de la tragedia relacionados con nuestro tema, es decir, el concepto de voluntad. Además de ello haremos referencia a diversas instancias del universo cultural y religioso griego según sea el caso hacerlo. Esta sección estará dividida en dos subsecciones:

1. Interpretación nietzscheana del fenómeno griego.

La cual incluirá comentarios sobre el fenómeno griego en general, la interpretación de Nietzsche sobre dicho fenómeno y la influencia de la filosofía de su tiempo presente en El nacimiento de la tragedia.

1. Dioniso como expresión de la voluntad.

 En este punto procederemos a equiparar la deidad griega Dioniso a una primera expresión de la voluntad en la obra de Nietzsche.

• DE LAS TRES TRANSFORMACIONES: el niño como voluntad creadora.

En esta sección se expondrá el cambio sufrido por la imagen de Dioniso en la obra de Nietzsche y el correspondiente giro en la concepción de la voluntad. Esta sección está dividida en las siguientes subsecciones:

1. Notas sobre el prólogo de Zarathustra.

Este apartado busca salvar el abismo provocado por el salto del primer al tercer período de la obra de Nietzsche estableciendo entre ambos un puente generado a partir de algunas imágenes aparecidas en el prólogo de Así habló Zarathustra.

1. El niño: nueva expresión de la voluntad.

En este apartado haremos un análisis de esta figura ofrecida por Nietzsche para denotar aquella nueva “gran salud” anunciada bajo los cantos ditirámbicos de Zarathustra. Se mostrará el abandono de la influencia de la filosofía de su tiempo (Hegel y Schopenhauer) propio de la primera época.

c. Concepto de Voluntad y Voluntad de Poder.

Este apartado estará dedicado a exponer, tanto la nueva figura de Dioniso presente en El Crepúsculo de los Ídolos, como también la concepción de voluntad propia del tercer período de Nietzsche y a mostrar en que medida esta aparece como voluntad de poder.

• Conclusión.

En esta sección se procederá a unificar los temas tratados en los apartados anteriores, así como también a extraer de los mismos las conclusiones que cerrarán este trabajo.

3.  BIBLIOGRAFÍA:

• Aristóteles. Poética. Ed. Emecé (trad. Eilhard Schlesinger) Buenos Aires 1963.
• Badiou, A. “Nietzsche. Filosofía y Antifilosofia” (trad. Francisco Sazo B.) en: Jara, J. Nietzsche, más allá de su tiempo 1844-1900. Edeval, Valparaíso 1998.
• Esquilo. Tragedias. Ed. Losada (trad. Fernando Brieva Salvatierra) Buenos Aires 1964.
• Eurípides. Tragedias. Ed. Edaf (trad. José Alemany y Bolufer) Madrid 1983.
• Fink, E. La Filosofía de Nietzsche. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 1976.
• Hegel, G. La Ciencia de la Lógica. Ed. Folio (faltan datos del traductor) Navarra 1999.
• Hesíodo. Teogonía. Ed. Porrúa (trad. José Manuel Villalaz) México 1976.
• Nietzsche, F. “El Drama Musical Griego”, conferencia pronunciada por Nietzsche en Basilea el 18 de enero de 1870 publicada en español en: Nietzsche, F. El Nacimiento de La Tragedia. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 2000.
• Nietzsche, F. “La Visión Dionisíaca del Mundo”, trabajo escrito por Nietzsche en el verano de 1870 publicado en español en: Nietzsche, F. El Nacimiento de La Tragedia. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 2000.
• Nietzsche, F. “Libertad de la Voluntad y Fatum” en: Nietzsche, F. De mi Vida. Escritos autobiográficos de juventud. Ed. Valdemar (trad. Luis Fernando Moreno) Madrid 1997.
• Nietzsche, F. “Sócrates y la Tragedia”, conferencia pronunciada por Nietzsche en Basilea el 18 de febrero de 1870 publicada en español en: Nietzsche, F. El Nacimiento de La Tragedia. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 2000.
• Nietzsche, F. Así Habló Zarathustra. Ed. Planeta (trad. Juan Carlos García Borrón) Barcelona 2001.
• Nietzsche, F. El Crepúsculo de los Ídolos. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 1972.
• Nietzsche, F. El Nacimiento de la Tragedia. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 2000.
• Nietzsche, F. Homero y La Filología Clásica. En www.nietzscheana.arg 
• Nietzsche, F. Más Allá del Bien y del Mal. Ed. Alianza (trad. Andrés Sánchez Pascual) Madrid 1972.
• Schopenhauer, A.  El Mundo como Voluntad y Representación (faltan datos de la referencia).
• Serreau, R. Hegel y el Hegelianismo.  Eudeba (trad. León Sigal) Buenos  Aires 1964.
• Sófocles. Tragedias. Ed. Salvat (trad. Carlos Miralles) Navarra 1969.
• Vuskovic, S. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Apunte entregado por el profesor Sergio Vuskovic durante el seminario “Origen y Desarrollo del Pensamiento Dialéctico en Occidente” dictado en la Universidad de Valparaíso en el primer semestre de 2005.
• Vuskovic, S. La verdad no es Moneda Acuñada. Apunte entregado por el profesor Sergio Vuskovic durante el seminario “Origen y Desarrollo del Pensamiento Dialéctico en Occidente” dictado en la Universidad de Valparaíso en el primer semestre de 2005.

4.  FORMULACIÓN DE LA HIPÓTESIS PRINCIPAL:

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