EXPERIENCIA DE LO SAGRADO

EXPERIENCIA DE LO SAGRADO.

1. Según el filósofo de la religión Rudolf Otto, el temor reverencial se manifiesta ante lo Tremendum, el Mysterium y lo Fascinans, características propias de lo sagrado, de lo divino o lunuminoso. A ¿qué se refieren estos términos?

R/ Cuando un creyente se enfrenta a lo sagrado, se trata de una experiencia terrorífica e irracional que produce en la persona un sentimiento de espanto ante su “presencia”, ante ese “mysterium tremendum”, ante esa “maiestas” que emana una aplastante superioridad de poderío.

2. ¿Quién establece que una persona, un objeto, lugar o tiempo es sagrado o profano?

R/ El espacio sagrado aparece señalado por medio de signos divinos (teofanías) que el hombre "lee" y entiende por medio de rituales que provocan la teofanía, signo divino, que marca la sacralidad de un lugar (por ejemplo, se suelta una animal, se le caza, y donde se le abate, se erige un altar, y alrededor el pueblo), es decir, del punto de apoyo cósmico, del centro del mundo y de la realidad.

La hierofanía más elemental (por ejemplo, la manifestación de lo sagrado en un objeto cualquiera, una piedra o un árbol) hasta la hierofanía suprema, que es, para un cristiano, la encarnación de Dios en Jesucristo.

3. ¿Qué es el “axis mundi”, eje o centro del mundo y qué significa para una persona o una comunidad?

R/

4. Según el artículo de apoyo, ¿qué elementos comporta la idea de “salvación” en las religiones?

5. De qué mediaciones se sirve el Misterio para hacerse presente al hombre religioso?

R/ El hombre religioso tiene una preocupación cosmológica, religiosa, y por tanto sus esfuerzos irán destinados a su unión con la divinidad. Así tratará de perfeccionar su mundo recreándolo según los modelos divinos por medio de los ritos

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