Ecología poesía y lenguaje

[pic 1]

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela.

Profesora: Ana Méndez.

Elaborado por: Carla Méndez

[pic 2]

Ecología, poesía y lenguaje.

¿A que se le llamo la desacralización de la vida y la naturaleza? Ensayo.

A través de la  modernidad y el capitalismo han ocupado todos los espacios y alineado casi todos los países a sus intereses globales. Desde que la sociedad pasó a ser de mercado y todo se volvió oportunidad de ganancia, hasta las cosas más sagradas se han perdido, como nuestras culturas  y demás pueblos del mundo con lenguajes comunicativos con sus entorno, lenguajes que eran un reflejo del medio no antropizado que los rodeaba, lenguajes que adecuaban la vida humana a los astros, las estaciones y el resto de elementos y formas de vida. Su lenguaje y poesía eran construidos cotidianamente a la imagen y semejanza de todo lo que les rodeaba (diversidad) procesos y ritos del entorno natural del hombre, quien los reproducía, primero en su mente a través de la imaginación, y luego en sus palabras a través de la poesía.  Debido a estas causas, el hombre hoy día con tan poca imaginación ha empobrecido nuestro lenguaje, en tanto que cada día la imaginación del ser humano se empobrece, aturdida por la sórdida violencia simbólica de la era electrónica, cibernética y digital en que vivimos.

Es por ello que,  la visión imaginaria y poética del mundo natural es tan necesaria para la participación e integración del hombre con su entorno natural, pero comenzó a debilitarse a través del nuevo mundo del  capitalismo quien vino a apuntillar lo que quedaba de sagrado y hermoso al convertir todo lo existente en simples mercancías.  Donde triunfa la consecuente hegemonía del pensamiento racional-mecanicista en el mundo occidental, y su posterior extensión al resto del mundo, de allí que comienza el proceso de desacralización de la vida y de la naturaleza de lo sagrado a lo material. La desacralización por medio de la acción sagrada lo santo sucede. En tal sentido, lo santo es lo que existe de inmediato, y lo profano, lo que asume la posición o capacidad de simbolizar lo sagrado, dándose así una estrecha comunidad entre ambos. La objeción moderna duda de la presencia real de lo divino en la acción sagrada, y esta negación de la sacra mentalidad es la raíz de toda desacralización. Así mismo estigmatizando a los pueblos indígenas como propio de parias y locos, de hippies, soñadores y vaga mundos; los hombres y sociedades que vivían integrados a sus ecosistemas naturales, comunicándose con ellos, haciéndose verbo cotidianamente con sus entornos, fueron tildados de salvajes y primitivos, de bárbaros y atrasados por quienes esgrimían a la ciencia y la técnica como estandartes de la civilización y el progreso.

...