El método hipotético en la epistemología socrática.

Universidad Nacional de Colombia                                                        II Semestre de 2016

Departamento de Filosofía

CFA Platón        

Julián Hernández Pulido.

El método hipotético en la epistemología socrática.

Menón 95a8-102a9

Luego de considerar las opiniones de sus predecesores y hallar errores en sus posturas respecto a determinadas teorías científicas. Sócrates busca un nuevo rumbo dentro de su investigación que lo alejará de aquellas cosas que se perciben por medio de la sensación, y que lo conducirán por el camino de las ideas y las proposiciones. Dentro del examen que hace Sócrates a los dos métodos de conocimiento por medio de la imagen del eclipse de sol, afirma que su temor es que su alma quede enceguecida  al  ponerse en contacto con las ideas a través de los sentidos. Teniendo en mente esto, se refugiará primeramente en el significado de las cosas y a partir de ahí, comenzar a buscar en ellos, toda la verdad acerca de las cosas; sin embargo, hace la distinción respecto a la analogía, que el examen del significado no es una evaluación de las imágenes, más que lo es de los hechos.

Para Sócrates, dicho examen debe hacerse a partir de una proposición que se considere lo bastante sólida para analizar (Hipótesis); teniendo en cuenta dicha proposición, se tomarán como verdaderas todas aquellas tesis que concuerden con la proposición o que resulten de una inferencia lógica de la misma. Desechando de paso todas aquellas que no concuerden asumiéndolas como si fueran falsas: Fuera de eso, Sócrates considera que, en caso de ser necesario, han de tomarse otras hipótesis que sustenten la proposición original hasta llegar a algo que sea sólido y verás.  «En fin, el caso es que por ahí me lancé, y tomando como base cada vez el concepto que juzgo más inconmovible, afirmo lo que me parece concordar con él como si fuera verdadero, tanto respecto de la causa como de todos los demás objetos, y lo que no, como no verdadero» (100a2-7)

Esta condición metodológica marca en definitiva la epistemología platónica, donde, al poner entre paréntesis todo aquello que sea proveniente de los sentidos y, otorgándole mayor importancia a todo aquello que produce la razón, se llegue a la identificación de el “ser en sí”, poniendo en consideración todo aquello que provenga por la vía de la opinión y buscando llegar a la vía de la verdad a través de la dialéctica entre diversas hipótesis

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