El origen de la conciencia humana

1. ¿Por qué decimos que el cerebro no es la fuente de la conciencia?
R/ Porque el cerebro es el órgano de la conciencia, ya que la conciencia es determinada por el influjo de los objetos y fenómenos del mundo objetivo a trabes de la actividad practica social del hombre que es el proceso real de su vida. Por consiguiente, el cerebro es la parte del cuerpo humano en la cual el objeto actuante sobre él se transforma obteniendo la forma ideal, es decir, subjetiva de existencia. Lo ideal mismo es real, ya que existe.

2. ¿Qué es la conciencia?
R/ La conciencia es la función superior del cerebro, propia solamente del hombre, cuya esencia consiste en la reflexión de las propiedades y relaciones objetivas de los objetos del mundo exterior, dirigida a un fin determinado, en la estructuración mental previa de los actos y en la previsión de sus resultados; en la correcta regulación y el autocontrol de las interrelaciones del hombre con la realidad natural y social.

3. ¿Qué entiende por premisa subjetiva de la conciencia?
R/ Como la posibilidad de ligar y desarrollar lógicamente en su conciencia las ideas, de tal manera que estas resultan no solamente copias de los objetos y vínculos concebidos sino reflejos creadoramente transformados en los cuales el pensamiento anticipa el curso natural de los acontecimientos, en este sentido la conciencia puede desprenderse de la reflexión directa de la realidad. Esta clase de reflexión, si corresponde a las regularidades del mundo real.

4. Enumere las características de la conciencia.
R/ a) Objetivos razonables b) Anticipación del porvenir c) Previsión de los resultados de los acontecimientos  d) Actitudes objetivas emanadas de la reflexión correcta acerca del mundo y de las necesidades e intereses del hombre

5. ¿Qué entendemos por conocimiento?
R/ Es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). En el sentido más amplio del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por sí solos, poseen un menor valor cualitativo.

6. ¿Cuáles son los niveles de la conciencia?
R/ Lo físico, lo emocional, lo mental, lo existencial y lo espiritual.

7.  ¿Cuál es la relación del psiquismo y la conciencia?
R/ La vida psíquica se constituye ante todo de lo consiente, incluyendo al mismo tiempo momentos de lo inconsciente.

8. ¿Qué es la autoconciencia?
R/ Es el darse cuenta el hombre de sus actos, ideas, sentimientos, rasgos morales, intereses, de su posición en el sistema de la producción social, vale decir, la conciencia de su propia personalidad que es un “YO” en el ambiente natural y social y se encuentra con este en un sistema de relaciones históricamente constituido.

9. Explique la diferencia entre la conciencia social y la individual
R/ Cada hombre llega al conocimiento del mundo individualmente, por medio de sus sentidos y de su cerebro. Al mismo tiempo, el mundo es conocido por el hombre a través del prisma de sus relaciones sociales y en ese sentido la conciencia extra social en general no existe.

 La conciencia individual posee una cualidad peculiar que expresa los rasgos únicos del camino vital de cada hombre.
La conciencia individual se desarrolla bajo la potente influencia de la conciencia social históricamente constituida, pero la conciencia social no podría surgir y existir sin la individual.

10. ¿En qué consiste el carácter histórico de la conciencia?
R/ El presente no existe sin el pasado y tampoco sin el futuro. En la sociedad en cualquier etapa de su desarrollo como también en cada individuo, existen tanto los resabios del pasado como gérmenes del futuro que unidos al presente forman el tejido viviente del proceso histórico de la vida de la sociedad y de todos los componentes.

11. ¿Por qué  para comprender la esencia se debe estudiar el origen de la vida?
R/ Así como el resultado de la historia del desarrollo de la conciencia constituye una parte integral de las actuales normas de la conciencia, también el estudio de la historia de la cognición  integra de la teoría de aquello, cuyo aspecto histórico constituye la necesidad lógica. Para comprender profunda y unilateralmente la esencia de la conciencia humana, develar su papel cognitivo y creador, estudiar su aspecto actual, es necesario aclarar la cuestión de cómo llego a ser lo que es después de recorrer el camino largo y espinoso de su desarrollo histórico.

12. ¿Qué importancia tiene el trabajo en la transformación de la conciencia?
R/ La actividad laboral del hombre tiene un carácter dual que se manifiesta en sistemas de relaciones indisolublemente ligados entre sí: la relación del sujeto con el objeto de trabajo y su relación con otra gente con la sociedad.

13. ¿Cuál es la importancia del instrumento de producción en la creación de la conciencia?
R/ Los objetivos emanan de la necesidad humana históricamente constituida de producción de objetos de determinado aspecto y están basados en la cognición d ellas cosas, de sus propiedades y correlaciones. Para alcanzar el objetivo se necesitan medios, es decir, instrumentos de trabajo. Cuanto más se eleva el hombre en su desarrollo, tanto más diversos se tornaban los instrumentos a que recorría para conseguir su objetivo y tanto más aquellos, a su vez, necesitaban para su fabricación otros, más perfectos.

14. ¿A qué se le llama instrumento?
R/ El instrumento es un objeto creado o un conjunto de objetos creados por el hombre con el fin de influir en el mundo exterior y transformarlo en interés del individuo, de la sociedad.

15. ¿Cómo se da el paso de la lógica objetiva a la lógica subjetiva?
R/ En el proceso del trabajo se realizan simultáneamente tanto la transformación de la actividad en producto, es decir su “corporificación” como la develación para el hombre de las propiedades del objeto: éste reflejado en el cerebro, a la par con su existencia objetiva adquiere también la subjetiva, en forma de pensamiento que se refiere a él. Igual que la actividad dirigida a la transformación del mundo, el trabajo en su forma más o menos desarrollada supone la presencia de la conciencia, siendo al mismo tiempo la condición indispensable de su génesis y fuerza motriz de su desarrollo.

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