El sujeto contemporáneo y la Ciencia

El sujeto contemporáneo y la Ciencia

El sujeto de la actualidad se ha ido moldeando con el pasar de los tiempos, en el cual se ha ido ampliando y generando nuevos elementos con los cuales definirlo, este término está estrechamente relacionado con el pensamiento en el desarrollo del ser humano, que lo lleva a la relación con la ciencia, y aun así este significado depende de una manera propia de asumir el termino, pero por lo general, los conceptos y características se dan partiendo del punto de que el sujeto es un ser pensante.

Se puede definir al sujeto desde varios ámbitos, por ejemplo desde el diccionario de la RAE define a la palabra como “todo ser del cual se enuncia o predica algo”, al igual que da otras definiciones que pueden causar contradicción como que es “el espíritu humano”, esto ocasionado por el cambio de significado conforme el tiempo y la persona o escuela que lo defina.

Tomando el factor tiempo desde la filosofía, el sujeto puede estar dado por la antigüedad, el cristianismo  y llegar a la modernidad que se divide en dos períodos, pero para comprender el de la incumbencia de este escrito es necesario un contexto corto pero conciso de las épocas mencionadas, visto desde el punto que quien comprende la historia comprende que es.

En la antigüedad, debido a su carácter y creencia mítica no se vio con claridad la transformación del hombre en sujeto, y era no detectado, entonces a quien ejercía sus derechos y libertados se lo tomó como ser racional, como sujeto, esto se da hasta la llegada de Aristóteles, que  conecto el concepto de sujeto al concepto de sustancia, y a la sustancia como la clave explicadora de todo el orden raciona (el hombre es lo que es precisamente por su entendimiento).

 El cristianismo debido a la aparición de Dios se transforma los conceptos, y estos estarán regidos a un fin transcendente, entonces se le conoce al sujeto como ser libre, que se contrapone al sujeto de los objetos por su libertad arbitraria, puesto que se ejecuta en plan de lo divino lo cual salva o condena.

Se llega a la modernidad y la autonomía del sujeto se va dando de a poco, en el primer periodo que consta del renacimiento y la reforma es débil, y en el segundo que es la ilustración fuerte, todo esto por el importante giro que le da Descartes con el “sujeto- consciencia” el cual es un yo presente que es para sí y su propia actividad, y la subjetividad se convierte en fundamento de la consistencia de la realidad física, entonces trae consigo dos consecuencias, donde se produce una ruptura del interior del hombre y su cuerpo ya no le pertenece y, la segunda donde el sujeto prevalece al objeto y entra Locke y el empirismo definiendo que es imposible conocer lo inmaterial y este se hará desde la conciencia.

Llegará Kant y plantará que el sujeto es cuestionable ya que puede ser sujeto, pero también objeto, y planteando que el sujeto será quien le pone las condiciones al objeto, con lo que el conocimiento dependerá del mismo, y así desde Marx el sujeto se convierte en protagonista de su historia y solo queda afuera el misterio.

En este punto va a aparecer la Ciencia, en donde podemos denominar al sujeto como conciencia, e interiorizando la contemplación racional, se impone una nueva dinámica, la consecuencia de los profundos cambios experimentados por el hombre, donde se ve al sujeto individual por el Vitalismo y Existencialismo o histórica desde el Historicismo, lo que desemboca en cuestionar la existencia o no del sujeto a lo que P. Ricoeur dice “ el de la mentira de la conciencia, el de la conciencia como mentira”, planteando una filosofía de sospecha para culminar por los años 50’s con el giro lingüístico, y se llega a incluso declarar la muerte del sujeto por parte del estructuralismo (el debate de si el sujeto existe o no es abierto y existirá mucha división en las respuestas) .

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