Empirismo lógico y la teoría crítica

Control de Lectura, Fernández Gómez Jennyfer Itzel, Grupo: 3LA13.

Materia: Dinámica Social    Profesor: Jesús Jorge Coutiño Velásquez

Hablamos primeramente sobre la ciencia, el texto nos dice que ella repercute en un inicio, pues el ser humano busca transformar su realidad, debido a que la ciencia le permitía la posibilidad sobre elementos que generaban una intencionalidad muy distinta al servicio de la sociedad, es decir, se generaban nuevos cuestionamientos, se establecían vínculos entre la sociedad, sus ideologías y discursos; por lo tanto, requería de un especial cuidado en su análisis y resultados.  

Ahora bien, se considera que el objetivo de Pierre Bourdieu es el de crear una ciencia que se fortalezca ante al individuo de entendimiento, o bien, el individuo pensante, lo cual involucra, la probabilidad de una evolución, una transformación, con el propósito de estructurar y reestructurar el razonamiento.

En una parte del texto se hace mención de Émile Durkheim, pues él fue quien planteó esa posibilidad de poder entender al mundo desde un punto de vista axiológico neutro, es decir, tomar conciencia de los propios valores en la realización de algo, lo cual se establece bajo ciertos parámetros de acción general, entendido como un sentido basado en cálculos estadísticos sobre el comportamiento humano, el cual debe estar dirigido por la naturaleza. En resumen, esa ciencia neutral inmune a los intereses y pasiones, se mantiene entre las problemáticas positivistas durante 2 siglos. Por ello surge la problemática de diferencias de la considerada objetividad y la toma de decisión en las ciencias sociales.

Por consiguiente, Neurath propone el establecimiento de conexiones entre las distintas ciencias con lo que desecha los valores, los contextos, la manera en que el espacio y el tiempo se introducen en tal o cual aspecto; y debido a esto, se entiende que la subjetividad entorpece, pues, los enunciados solamente se comparan con enunciados, no con cualquier otra cosa. Por otro lado, y siguiendo estas ideas, tenemos a la Teoría Analítica, de la cual proviene el empirismo lógico, con unas diferencias notorias como por ejemplo la utilización del lenguaje, etc, que, del lado contrario, tienen una similitud como lo es la objetividad.

El término de sistema que las ciencias sociales analíticas consideran que no puede en absoluto, por su propio sentido operacional, ser confirmado o contradicho como tal empíricamente. Nos deja ver entonces, que el sentido analítico está categorizado por cálculos operativos que tratan de situar su pertinencia por medio de la repetición y ejemplificación sobre las cosas. Desde este punto se piensan con un elevado nivel de objetividad, puesto que, sus operaciones y resultados de esta forma aparentemente los señalan. Estos, a su vez nos dirigen a que ese estudio se considera como algo externo de lo que se planea estudiar.

Ahora, se menciona que, si utilizamos esos aspectos que inicien de lógicas generales comprobadas en la historia, la tendencia, o lo general, es que se coloquen figuras que puedan ser contradichas independientemente del tiempo y del espacio.

El siguiente filósofo citado es Karl Popper, el cual, en su texto titulado “La Miseria del Historicismo” nos habla de que se puede llegar a la objetividad en las ciencias sociales bajo un entramado lógico y similar; aunque, también menciona que el historicismo admite que existe una proporción de condiciones sociales típicas cuya recurrencia regular puede observarse, niega, de igual manera, que las regularidades perceptibles en la vida social tengan el mismo carácter que las inalterables regularidades de todo el mundo físico, puesto que están sujetas a la historia y de diferencias de cultura. Bajo lo dicho y estipulado anteriormente, se podría entender que cada etapa conlleva ciertas particularidades respecto a otras etapas históricas.

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