Ensayo del Gorgias

Gorgias

Para ubicar la utilidad y lo bueno de la virtud Sócrates pone en comparación la vida del hombre desenfrenado y la del moderado. Calicles, quien se encuentra totalmente a favor de la vida del hombre desenfrenado, recalca que la verdadera felicidad se encuentra en experimentar el derrame de los dolores y los placeres. Sócrates intenta sacarlo de tal error pero Calicles está totalmnete convecido, al principio del dialogo, que el hombre moderado siempre vive con una piedra o sea una carga y jamás conocerá la dulzura de la vida.

Calicles no siente ninguna vergüenza en aceptar que el hombre tiene apetitos y que lo correcto es satisfacerlos, para él de eso trata a vida.  Podemos decir que la filosofía de Calicles puede ser comparada con el utilitarismo, aunque sea una corriente muy adelantada a su época, por que el utiliza el mismo pensamiento básico: lo que se siente bien es por ende siempre bueno.

Quizá uno de los principales problemas de Calicles para salir del error aparte de su necedad y gran deseo de derrotar los argumentos de Sócrates, es que no identifica con claridad las cualidades de lo que realmente es bueno por ende el no tiene una buena noción para distinguir la que es bueno de lo malo, de hecho el en varias situaciones muchos males los llega a reconocer iguales a algo bueno solo por el que éstos son agradables.

El placer, que es lo que siempre agrada mucho más al hombre, tiene a su contrario que es el dolor; esto una premisa para uno de los primero argumentos de Sócrates para contra argumentar la opinión de Calicles. Como ya he dicho, el pensamiento de Calicles  se reduce al siguiente principio: todo lo que se perciba como placentero es bueno y todo lo que se perciba como doloroso es malo. El error de su argumento se encuentra en la relación que tienen el placer y el dolor, la cual podemos llamar generación entre opuestos.

La filosofía platónica identifica a la perfección esta relación que tiene la existencia de los opuestos, el ejemplo más claro podría ser el frio y el calor. Cuando alguien tiene frio busca el calor para desplazar al frio, suena bastante obvio pero lo importante aquí es que en realidad el calor nunca podría hacerse presente sin que el frio estuviera antes, nunca se busca calentar algo que ya esta caliente, sería absurdo para nosotros. Es de esta forma que trabajan los opuestos, uno se hace presente cuando logra desplazar al otro. Por supuesto, esto sucede sin que la esencia de cada opuesto se corrompa por la del otro, aunque el calor quite el frio y el frio quite el calor es claro que el frio jamás será caliente y ni viceversa. Sócrates en varios de sus diálogos utiliza ejemplos como estos, el que se le reconoce más es aquel que explica la relación entre la vida y la muerte en sus últimos minutos de vida así comprobando la inmortalidad del alma.

Lo anterior es importante ya que rompe en cierta parte el argumento de Calicles con respecto a que se debe huir del dolor y solo tender a lo agradable. El placer es mucho mayor cuando éste hace que nos liberemos de algún dolor, por lo tanto es necesario tener noción del dolor para poder sentir placeres máximos. Entonces lo desagradable ya no sería malo y lo agradable siempre bueno, aquí Calicles reconoce que incluso en la voluptuosidad existen actos más bueno que otros.

Reconociendo que hay actos mejores que otros es donde Sócrates continua su argumento, no podemos decir que un valiente es igual de bueno que un cobarde. Es cierto que ambos tienen la capacidad de sentir placer y dolor pero no por las mismas causas. En la guerra, el valiente sentirá alegría y orgullo cuando haya vencido a su enemigo en batalla, por otra parte el cobarde podrá sentir alegría si su enemigo se retira independientemente si hay victoria o no. Es claro que la alegría de uno es más noble que la otra, Sócrates hace evidente que hay mejores causas que otras y no todos obtenemos placer de la misma manera.

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