“Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica”

1. En “Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica” de Husserl (1859-1938) nos adentra más en lo que para el es la ciencia fundamental de la filosofía, un termino que a mi parecer podría ser algo controversial tomando en cuenta lo que una ciencia podría significar, pero quiero dejar esa explicación a un lado para adentrarme mas en el tema que realmente me importa dentro de este escrito. Y es que quien mejor que Husserl para adentrarnos en la manera en que la fenomenología puede tomar un papel tan importante dentro de la filosofía cuando es a el a quien podemos darle el titulo de ser el que ingreso el termino de manera contundente en la filosofía moderna occidental en su galardonado libro “Investigaciones lógicas”

El cómo percibimos el mundo, el como este tiene una relación de accion-reaccion con nosotros como seres con “razón” es aquello que nos conduce de manera primera a la fenomenología que nos conduce Husserl; la nueva postura que debemos tomar para poder llegar a abordar aquellos temas que nos interesa en este caso, y es que hay mejor manera de decirlo que esta vez es tomar la fenomenología de manera más sistemática, buscar hacerla alguna “ciencia de las esencias” , me parece que esto lo rescato porque no hay mejor manera de ingresar a la fenomenología

Durante el transcurso de este escrito tratare de alguna manera hablar de la fenomenología, pero también abordando temas que podrían recordar a una metafísica e inclusive tratar de conducirla a una futura introducción a la ontología. El porque decidí manejarlo de esa manera será abordado con mayor detenimiento dentro del planteamiento al argumento que estoy tratando de plasmar aquí; Al momento de escribir esta pequeña introducción estoy siendo sincero que la manera en que abordare y uniré aquellos temas es de mi propia idea, uniendo conceptos y conectando ideas que a mi parecer podrían usarse una con la otra y tratar de usar ambas diciplinas para poder entender mejor estos temas que dentro de la filosofía suelen ser muy complejos y con puntos de vistas contrarios, pero se que si realmente tomamos el mensaje de Husserl y nos enfocamos en la filosofía primera, estos temas se esclarecerán de mejor manera

Decidí tomar esta lectura en especial porque es uno de los temas que más llamó mi atención al transcurso del curso, si bien hubo algunos otros que pueden sonar mas atractivos por su “complejidad” me parece que la belleza en darle principio a algo es lo mas complejo, a veces damos por hecho que conocemos de algún tema para poder usarlo como referencia para otro, el tener un conocimiento que cuando lo cuestionamos entonces ya no tenemos una respuesta fija, la fenomenología es uno de ellos temas; por eso mismo este tema es de los que más quiero abordar

2. La fenomenología es de los primeros temas que podemos encontrar una vez que entramos al mundo de la filosofía, siempre he considerado que esta ultima no es un ciencia, no debería ser etiquetada dentro de una por diferentes motivos, uno de los más importantes son las limitantes que esto pueda llegar a tener, no la veo como una porque no podemos enfocarla en una sola rama, la filosofía es la herramienta que permite que las demás ciencias puedan tener una mejor resolución a sus problemas, sin darse cuenta usan la filosofía para el planteamiento correcto de sus preguntas y el cómo empezar el famoso método científico; al igual que las matemáticas la filosofía se utiliza a veces de manera involuntaria, esta en nuestro día a día sin que notemos de ella todo el tiempo; esto mismo puede traer consigo una perdida de esencia de lo que la verdadera filosofía debería ser pero eso es otro tema. Sin embargo dentro de la filosofía si pueden haber ramas que podamos considerar ciencias, dentro de estas Husserl acomoda lo que podría ser la fenomenología, dentro del libro principal que estamos tomando para este escrito tenemos que hace alguna comparación con otras ciencias que se dedican a cosas cercanas o similares a donde la fenomenología quiere llegar, pero esto no lo hace para hacer ver menos su propio trabajo o darle mas importancia a las otras diciplinas, al contrario, me parece que lo que trata de darnos a entender es que esta misma si bien no podría suplir a las otras, bien podría tomar su lugar para conseguir hacer investigaciones igual de acertadas y con veracidad (que es lo que podríamos considerar el fin mismo de las ciencias); así que aquí lanzamos lo que podría ser la primera afirmación que servirá de parteaguas a lo que esta por venir para nosotros: La fenomenología es la ciencia de la experiencia de la ciencia; con esto trato de decir que lo que estamos viendo como las ciencias básicas pueden ser abordadas desde la fenomenología para tener una respuesta mas acertada, llegar de manera mas profunda dentro de los temas que tratan de investigar; esto no lo menciona Husserl pero me parece que de manera indirecta trata de decirnos que si bien las ciencias buscan las respuestas concretas no revisan de manera detallada lo que va dejando la investigación que se aleja de su objetivo principal, sin embargo, la fenomenología podría ser aquella que no dejaría ninguno de estos “residuos de investigación” fuera del radar, haciéndola más completa dentro de las que fueron mencionadas.

La mas rescatable de entre ellas en la Psicología, que la llama como la ciencia de los hechos según el pensamiento de Hume, y creo que si la menciona es para dar contraste a lo que ya habíamos mencionado anteriormente, la fenomenología es la ciencia de las esencias, los fenómenos que en muchas ocasiones nos rodean pueden dividirse en las cosas esenciales, aquello que lo hace ser lo que es, esta estructura es la que complementa lo que ya habíamos dicho, que la fenomenología en especial no se enfocaría en la parte superficial, yo mencione anteriormente algo como “residuos de investigación” y si bien es como de los beneficios de estudiar los fenómenos con la diciplina que otorga la filosofía no es la única ventaja que tendría o si bien no lo quieren ver con una si hay rescatar el hecho de que esta también puede adentrarse dentro de los hechos a profundidad y obtener mas de lo que podríamos ver a simple vista, y es que justamente eso es lo que hace a esta herramienta tan importante, el tener hechos comprobables a la mano para ser la forma más idónea pero dentro de eso dejamos escapar las preguntas importantes que podrían marcar una diferencia; la psicología también sabe esto, no solo averigua el que, de igual manera pregunta el porqué, pero parece que su linea de visión le faltaría abarcar esas pequeñas cosas que se escapan, y hablamos de la esencia de los fenómenos; como toda herramienta es necesario poner en papel de que estamos hablando y tener un contexto claro para poder dar a entender una idea sin que esta caiga en los pensamientos de redundancia o erróneos, y el primer paso para ello es saber el cómo obtenemos el conocimiento primero de los fenómenos, lo menciono de esa manera porque es el primer acercamiento que tenemos con ellos, Husserl llama esto mismo “Conocimiento natural” , termino que no quería utilizar de la misma manera para de nuevo, no cerrar lo que aprendamos aquí a otras situaciones o problemas que puedan surgir durante este escrito, pero como entrada a todo lo que nos rodea es correcto, es el primer acercamiento a lo que conoceremos como el mundo, este no es el contexto, sino el lugar donde se desarrollan todos los fenómenos junto a lo seres con los que interactúan, dentro de este mundo encontramos lo que entonces si puedo denominar como lo natural, aquello que se encuentra a primera mano, con la que tenemos interacciones físicas y tenemos percepciones, son mas sencillas y no podemos obtener demasiado conocimiento de algo que solo obtenemos por encima sin ir mas allá; esta idea podría sonar algo parecida y es que me parece que es Hegel quien en su libro “Una fenomenología del espíritu” ya había sido parteaguas para esta situación y lo traigo en este punto porque si bien no es lo mismo me parece que el camino que toma Hegel para llegar a un conocimiento real o absoluto es mediante la experiencia, esta es como el camino que podríamos seguir de manera metódica para poder acércanos a lo que realmente buscamos de los fenómenos o los objetos que tenemos en frente, aunque a diferencia del autor que marcamos como principal en este escrito me parece entender que Hegel trata de llevar este método no para conocer lo que hay en el exterior sino para lo que hay dentro de la misma mente, por lo que si bien el método suena parecido y podría ser parecido, su objetivo es completamente diferente, no quiero afirmar que sea de esa manera, pero tal vez Husserl pudo haberlo tomado en cuenta al afirmar que la Fenomenología era realmente una ciencia, con un proceso concreto para poder llegar lo que buscamos nosotros. Me parece que lo que realmente intenta hacer Husserl es cambiar el concepto para las futuras generaciones; y creo que esto tiene mas sentido cuando podemos observar escritos de Filósofos y profesionales más contemporáneos, me gustaría de nuevo rescatar a otros pensadores para dejar mas clara mi idea aquí; en su articulo para la “Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (Colombia)” los profesores de Filosofía de la universidad de Caldas en Colombia , Juan Carlos y Luis Guillermo, analizan y afirman a la fenomenología como un método que afectaría a la educación de las ciencias sociales, esto nos demuestra que la manera en que Husserl lo decía ya hace algunos años sigue siendo útil para las enseñanzas hoy en día; pero para poder entender mejor esto que estamos mencionando aquí es necesario también indagar mas sobre lo que Husserl trataba de enseñarlo y no ir contra de nuestra propia misión que es dar por entendidas las cosas. Ahora que sabemos que estamos “contenidos” en un mundo podemos ir con los siguientes temas que toman relevancia en este escrito, me parece que con lo que sería prudente continuar seria con algunos términos que nos encontramos en los primeros capítulos y que son fundamentales para poder entender mejor lo que ya hemos llamado como el método predilecto para tal vez muchas de las actividades que realiza la filosofía, es importante el saber que cuando estamos en contacto con este mundo y decidimos ya pasar por lo que llamamos conocimiento primero y vamos a excavar mas con lo que estamos interactuando es momento de notar que tenemos alguna intención en especial con este fenómeno, deja de ser algo secundario para convertirse en lo primordial para obtener conocimiento de él, podríamos decir entonces que estamos tratando de conocer su esencia, pero no podemos hacerlo solo así porque si, tenemos que tener el mente que estamos realizando esta acción, para no ser más condescendientes y de manera directa, es la conciencia lo que nos da los primeros puntos para lograr nuestro cometido, al menos tengo entendido que lo primero que debemos obtener de información de este fenómeno son 3 cosas importantes, la primera y la esencial, el saber qué es y cómo se relación este objeto también con el mundo, lo que nos conduce al punto numero dos, su intencionalidad, no solamente como se relaciona, sino también el saber si esta dirigida para tener interacciones con algo en el especial dentro del mismo mundo y claro, la temporalidad del objeto; esta ultima la dejare un poco en pausa para poder retomarla mas adelante y tener una mejor manera de explicarla, pero las dos primeras son las que mas deben predominar dentro de nuestro método, esta parte es muy importante porque también marca una enorme diferencia que no habíamos mencionado hasta este punto y es la extraña similitud que estamos haciendo con la Epistemología, como ya lo había mencionado, el verdadero motivo de este escrito es esclarecer mejor el término de la fenomenología y su uso según lo plasmo Husserl, por eso es que dentro de estas explicaciones hago pausas para deslumbrar lo mismo que voy aprendiendo en el transcurso del mismo, pero sin alejarnos de mi punto regla principal y es no dejar algo a la deriva sin explicación alguna, y claro está, el verdadero objeto de estudio de ambos métodos, si bien queremos obtener un conocimiento este es sobre la parte de la conciencia, tal vez podríamos decir que usamos la epistemología para apoyar nuestra fenomenología.

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