La etica como forma de libertad

Universidad Pedagógica Nacional

Camilo Andres Gonzalez Romero

Joan Sebastián Díaz

Ética para Foucault

En este trabajo destacamos el aporte que tiene Foucault en la construcción de la Ética, es por eso por lo que debemos relacionar el sujeto humano y los juegos de verdad, pues estos adoptan la forma de ciencia o modelo científico y se puede encontrar en instituciones o en prácticas de control, pues para ellos el ser humano como individuo habla, vive y trabaja. De esta manera el problema de las relaciones entre sujeto y juegos de verdad se enfoca en perpetrar prácticas coercitivas representadas en instituciones científicas o estatales como lo son la psiquiatría y el sistema penitenciario que representa esto por medio del análisis de riquezas, lenguaje y ser humano.

Denotándose que el principal problema que se tiene gira en torno al cuidado de sí mismo ya que es un fenómeno bastante importante en toda sociedad como se observa desde la época greco-romana hasta la sociedad actual. Estas prácticas de sí mismo han tenido en la civilización griega y romana una importancia, pero luego están serán asumidas por instituciones religiosas, pedagógicas, médicas y psiquiátricas restándole su condición de autonomía.

Por tal motivo se genera una noción de dominación, entablando relaciones de poder, que influyen directamente en las relaciones humanas y se ejercen entre individuos, por eso estos hechos o estados de dominación se encuentran bloqueadas y fijadas. Cuando un individuo o grupo social consigue bloquear estas relaciones de poder mediante instrumentos económicos como políticos o militares imponen un estado de dominación. es por esto que para liberarse de estas dinámicas se debe por un lado enfrentar la moral opresora dominante, esto permite la creación de nuevas relaciones de poder que surgen gracias a estas nuevas practicas de libertad.

consiguiente a esto, nos surge otra situación que es el problema de la ética ante la práctica de la libertad, como se menciona  en el texto practicar la libertad debe partir de los propios deseos, esto a su vez debe corresponder con las relaciones de placer de otros buscando un mutuo equilibrio, beneficiándose tanto individual como socialmente, aunque aquí vemos que la condición del cuidado de sí mismo ha sido transformada radicalmente, esto es producto de dos situaciones, por un lado tenemos un egoísmo individual que se contrapone al interés necesario que se debe tener por el otro, manifestado en el sacrificio de uno mismo. En el otro caso, tenemos la postura del cristianismo que transformó la relación del cuidado de sí mismo ya que este, mediante la concepción de salvación en el más allá reemplazo la definición de manejaban Griegos y Romanos que consideraban , el cuidado de sí como una práctica de la libertad pues se ocupaba de sí, y permitia conocerse a sí mismo esto se denominó como del gnothi seauton que hace al individuo formarse, superarse a sí mismo, controlando los apetitos que podrían dominarlo.

...