Notas sobre la noción de mando político en Aristóteles

Notas sobre la noción de mando político en Aristóteles

Notas sobre la noción de mando político en Aristóteles es un artículo publicado en el 2005(Argentina). En este se desarrolla una disertación filosófica sobre los tipos de poder. Su autor, Prof. Dr. Sergio Raúl Castaño (Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas), quien ejerce como Profesor regular de Teoría del Estado (Facultad de Derecho - Universidad de Buenos Aires), pone de relieve el concepto de mando político que Aristóteles lego a la posteridad. Este antiguo pensador pone como ejemplo las relaciones antropológicas entre miembros de la familia y clasifica la pluralidad de las formas de gobierno. Además, destaca la función necesaria de estas para el mantenimiento del orden social y el interés colectivo. Por tanto, sostiene que aquel que intente ejercer el poder en busca del interés individual desconociendo la pluralidad va contra natura. Esta posición aristotélica constituye el núcleo de la doctrina del poder de la escuela clásica del derecho natural.

El texto se desglosa en 3 partes:

1. La cuestión en la antropología filosófica:

El autor reconoce el gran aporte de Aristóteles a la posteridad, este aporte fue la forma viable de mando político que expuso desde un contexto antropológico-filosófico. Desde la antropología señala la subalternacion de los saberes prácticos, tomando como base la virtud y la idea del bien común que todo político debe tener. Así mismo, desde la filosofía, reconoce que se debe estudiar la virtud humana (que se entiende como la exelecencia del alma) y la razón (acuerdo entre quien manda y quien obedece).  

1. Las especies del mando social a la luz de la analogía con la antropología:

El autor distingue por medio de Aristóteles las formas de poder social de acuerdo con la naturaleza del fin social que agrupa los miembros.

Aristóteles explica y distingue por medio de ejemplos el mando político (mando ejercido sobre sujetos investidos de la naturaleza racional, con fines colectivos) y el mando despótico (mando ejercido sobre sujetos pertenecientes al plano vegetativo, o considerados privados de la racionalidad)

Aristóteles compara las relaciones intrafamiliares con las formas de mando basadas en la amistad, para dar una aclaración más dilucidada de la relación entre jefe y subordinado. Entre ellas comprende La comunidad entre el padre y los hijos es análoga a la constitución monárquica, la comunidad entre esposos es análoga a la constitución aristocrática, y la comunidad entre hermanos es análoga a la timocrática, o republicana.

Al contrario, la amistad es nula o mínima en el analogado político del mando despótico (como la tiranía, oligarquía o “democracia”), pues esta se basa en el bien particular de quien manda.

De todo esto el autor establece una conclusión las “diferentes relaciones exigen diferentes formas de mando” (Castaño, 2005, Pp 261).

1. El imperio sobre hombres libres y su manifestación en la vida política:

La naturaleza del imperio político en Aristóteles, según el autor “no sólo depende de la estructura ontológica del hombre y de las causas que fundan su obrar, sino que se halla intrínsecamente vinculada con el sentido y el valor de la vida política” (Castaño, 2005, P.p 262)

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