RESUMEN Aristóteles y la política

En este documento principalmente encontramos un resumen muy breve sobre la vida de aristoteles empezando con que el padre Aristóteles era médico y por ello él tuvo gran recibimiento dentro de su comunidad y cabe recalcar que no sólo su padre fue médico sino también sus antepasados él venía con una numerosa dinastía médica en su haber hecho que explica el gran interés en Aristóteles sobre la biología, Aristóteles se convierte en uno de los discípulos más importantes de Platón y luego de la muerte de Platón Aristóteles se convierte en maestro Alejandro magno él fundó su escuela en Atenas llamada el Liceo y éste contaba con una particularidad que sus clases abarcaban amplios temas y la mayoría de ellos solían ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento por esto a sus estudiantes se les llamaron peripatéticos.

Aristóteles muere la edad de 62 años y se consideró qué tiempo antes de su muerte él ya era un personaje sumamente famoso gracias a sus pensamientos filosóficos y científicos durante toda su vida el desarrollo numerosos campos  que  trascendieron en la filosofía para recordar que también estuvo en los campos como lo son la biología matemática física metafísica ética, política com a estética entre otros por ello se le consideró una de las mentes más brillantes de la historia de la humanidad clásica sus influencias pesan tanto sobre el resto de humanidad que se considera esto hoteles junto a Platón crean el cuerpo inicial de las creencias del pensamiento occidental del hombre corriente a lo que claramente hoy llamamos sentido común.

Aristoteles junto a otros muy grandes pensadores escribió más de 200 obras de las cuales hasta el momento sólo se han podido recuperar 31 pocas ramas escapaban del estudio de Aristóteles sin embargo en una de las que más destacó sin duda fue en la lógica la materia en la cual se le considera padre fundador, de hecho aún en día a la lógica aristotélica no se considera que se pueda mejorar ni podrá ser mejorada entre ese campo de lógica resaltó el silogismo lo que brevemente se puede resumir que son 2 premisas que, por ser como son provocan con una conclusión diferente.

Aristóteles y la política

Capitulo 1

evidentemente todo estado es una asociación y todo asociación no se forma sino en vista del con bien, es claro por lo tanto que todas las asociaciones y que el más importante de todos estos bienes debe ser el objeto de la más importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las demás y a la cual se le llama precisamente estado y asociación política. En esto como en todo remontarse al origen de las cosas y seguir atentamente su desenvolvimiento es el camino más seguro para la observación por lo mientras tenemos claro que es obra de la necesidad la aproximación de 2 seres que no pueden nada el uno sin el otro Aristóteles se refería a la Unión de los sexos para la reproducción y en esto no hay nada de raro realmente porque lo mismo ocurre en todos los demás animales no sólo en el hombre existe un deseo natural dejar querer estar así un ser formado a su imagen com a la naturaleza teniendo en cuenta la necesidad de esta conservación ha creado unos seres para mandar y a otros para obedecer está querido que el ser dotado de razón y de previsión mande como dueño así como también que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar la orden obedezca como esclavo y de esta suerte el interés del señor y del esclavo se confunden la naturaleza ha fijado por consiguiente una condición especial de la mujer y la del esclavo en la cual brevemente podemos resumir que entre los bárbaros la mujer y el esclavo está en una misma línea y La razón es muy clara la naturaleza no ha creado entre ellos un ser destinado a mandar y realmente no cabe entre los mismos otra Unión que la esclava con esclavo para estos tiempos hesíodo no se equivocó y en este verso dio muy bien las bases de la familia: “la casa, después la mujer y el buey arador” no se quedó con esta frase ya que el esclavo no tenía otro esclavo más que el buey.

Homero ha podido decir que “cada uno por separado gobierna como señor a sus mujeres y a sus hijos”, muy bien podría decir esto ya que en el pueblo que justamente se le podía llamar colonia natural de la familia los individuos que componían ese lugar son los hijos de los hijos de los hijos y el rey sería realmente las personas con mayor edad por eso la frase dicho anteriormente. el estado procede siempre de la naturaleza lo mismo que las primeras asociaciones cuyo último fin es aquel; porque la naturaleza de una cosa es precisamente su fin y cada uno de los seres cuando alcanzado su completo desenvolvimiento se dice que su propia naturaleza ya se trate de un hombre de un animal o de una familia se puede decir que este fin es para bastarse a sí mismo y al final una felicidad, con esto podemos concluir claramente Que el Estado es un hecho natural que el hombre es un ser naturalmente sociable y que el que vive por fuera de esta organización y no por efecto del azar es ciertamente o un ser degradado, o un ser superior a la especie humana y a éste se le podrían aplicar las palabras de Homero “sin familia, sin leyes, sin hogar”.

la asociación que constituye precisamente la familia y el estado y esto conlleva que puede elegir o puede saber lo que es bueno o es malo, lo justo o lo injusto, y todos los sentimientos del mismo orden, y así expresarlo ya que el hombre en toda la naturaleza humana es el único que percibe esto. las cosas se definen en general por los actos que realizan y pueden realizar no se puede decir que sean las mismas lo único que hay es que están comprendidas bajo un mismo nombre lo que claramente prueba la necesidad natural del Estado y su superioridad sobre el individuo es que si no se admitiera resultaría que puede que el individuo entonces bastarse a sí mismo aislado del todo como el resto de las partes; pero aquel que no puede vivir en una sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades no puede ser nunca miembro de un estado ya que esto lo definiría como un bruto o un Dios. al hombre de la naturaleza le ha dado las armas como lo son la sabiduría y la virtud sin esto el hombre es un ser perverso y feroz y sólo tiene arrebatos brutales del amor y del hambre por eso la justicia es una necesidad social porque el derecho es la regla de vida para la asociación política y la decisión de lo justo que es lo que constituye el derecho.

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