Síntesis Kantiana

SINTESIS KANTIANA

•         SINTESIS: unión de dos caminos que bifurcan, generación de un conocimiento nuevo. A esto se refiere la SINTESIS KANTIANA.
•         JUICIOS SINTETICOS: juicios que generan nuevo conocimiento.
• En la época de Kant estaba el RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO corrientes filosóficas opuestas que Kant trata de unir, generar un conocimiento nuevo.
• El RACIONALISMO va de platón a descartes (postulaba que el conocimiento estaba en la razón, estaba dentro de nosotros y era nuestra tarea descubrirlo)
• El EMPIRISMO habla sobre generar la experiencia en la realidad que está afuera. Un seguidor de esta es John Locke quien plantea la ‘’tabula rasa’’ tener la mente en planto donde se van imprimiendo las experiencias a medida que voy conociendo.
• Finalmente plasma sus ideas en la ‘’critica a la razón pura’’ que contempla: 1. Critica de la razón pura 2. Critica de la razón kantiana 3. Critica del juicio de lo bello y lo sublime.
• Critica de la razón pura:
• criticar: someter a revisión especializada, esto tanto para el empirismo y racionalismo ya que creía que ninguno de ellos daba respuesta a todo. Al criticar esto se propone determinar cuáles son los límites de la razón, para ello lo primero que plantea es que el conocimiento (nuestra razón) está limitado por lo que puede conocer solo aquellas cosas que se encuentran dentro de sus límites y lo hace a través de la experiencia así vamos conociendo.
• GIRO COPERNICANO: nosotros giramos en función de las cosas, yo ajusto mi cognición a la naturaleza de los objetos, me adapto a ellos porque soy el centro cognoscente que va conociendo.

• Ej: masa-molde-galleta
• Kant dice que nuestra cognición tiene moldes, cuando nos metemos a la realidad usamos esos moldes, los sacamos y ahí recién conocemos. Tenemos distintas formas de conocer, por las cuales me adapto a la realidad ya que tenemos algunos moldes no todos, a diferencia de descartes que decía que teníamos todos los moldes en nuestra cabeza y solo tenemos que entenderlos para descubrir la realidad.
• Por ello plantea conceptos:
• NOUMENOS:  cosas que no voy a poder entender.
• FENOMENOS: cosas que si voy a poder entender.  Es mi razón puesta en el contexto de lo que puedo conocer.  Soy yo mezclado con algo externo
• un fenómeno puede ser un noúmeno y un noúmeno no es algo que no conoces, sino que ni siquiera lo puedes conocer.
• ‘’ solo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas’’  nuestros moldes se ponen en las cosas y eso es lo que podemos conocer.
• la razón tiene ideas sobre la razón pura que no va a poder comprobar (dios, alma, mundo) pero que si puede pensar.
• dice que nosotros pensamos cosas, razonamos para lo cual necesitamos materiales.
• La sensibilidad nos permite acceder al conocimiento, pero sin un proceso interno de razonamiento ir a buscar materiales no nos sirve de nada, necesitamos ciertas formas, ciertas categorías de entendimiento.
• Dice que nuestra razón opera de distintas maneras y que los juicios se dan A PRIORI y A POSTERIORI
• CATEGORIAS DE TIEMPO:
• A PRIORI: conocimiento que yo tengo la certeza de que va a ocurrir, antes de la experiencia, no la necesita.  Ej: si suelto el lápiz sé que caerá sobre la mesa.
• Su fundamento es independiente de la experiencia, son universales y necesarios.
• A POSTERIORI:  Juicios fundados en la experiencia.
• JUICIOS ANALITICOS: analizo la proposición para ver si es verdadera o falsa. NO ENTREGAN CONOCIMIENTO NUEVO/ ADICIONAL.
• JUICIOS SINTETICOS: APORTAN CONOCIMIENTO ADICIONAL
• JUICIO SINTETICO A POSTERIORI: veo después de la experiencia
• JUICIO ANALITICO A PRIORI: no me dice nada
• A través de los juicios Kant plantea que nuestra mente tiene ciertas categorías/ limites lógicos y aquello que este fuera de esos límites es ilógico, irracional.
• Por lo tanto los materiales de la experiencia se van a ver tamizados por estos juicio, apareciendo el conocimiento por una parte racional y otra traída por la experiencia.
• EMPIRISMO POSITIVISTA : corriente de pensamiento que cree existe un objeto positivo afuera por comprender y eso representa progreso.
• Asume como Kant que tenemos juicios y no podemos renunciar a la experiencia, pero tampoco a los moldes.
• LUDWIG FEUERBACH
• Da vuelta una de la teorías que sustenta la teoría hegeliana o la idea racionalista. Propone que el ser no puede ser separado de su pensamiento, porque nosotros somos nuestro pensamiento. Aquí concuerda con Kant en que somos a medida que conocemos no podemos separarnos de nuestro pensamiento.
• Dice que hacemos una separación sujeto-objeto creemos que hay un sujeto cognoscente y un objeto por conocer. Este objeto sería positivo según él, pero al decir eso se da la idea de que hay un + y un -, siendo el + entendido como progreso y posibilidad de que haya un objeto afuera.
• Se opone a Hegel no a Kant. Hegel plantea que el conocimiento se da entre el ser y el pensamiento, y que la realidad está en forma dual (dos polos que se enfrentan y al descubrirlos entiendo la realidad), además dice que el conocimiento está dentro de nosotros como Descartes.
• TODO ES EXPERIENCIA
• AUGUST COMTE
• Quería explicar el devenir histórico a través de 3 estadios: teológico (no sabemos nada, creemos en dioses), metafísico (creemos que podemos responder de que es dios, lo bueno, etc) , positivo o el progreso del pensamiento o científico, se sustituyen las explicaciones metafísicas por investigaciones científicas rigurosas de los fenómenos para describir sus relaciones.
• Propone el METODO CIENTIFICO que nos dará un conocimiento real de los objetos positivos hacia el progreso. Planteando también el MONISMO METODOLOGICO= el método es uno solo.

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