Sobre el cuato viaje de Gulliver - Reflexión Filosófica

Ensayo Filosofía. Los viajes de Gulliver, Parte IV: Viaje al país de los Houyhnhnm  

Antonia Mosso Pausic

Ayudante: Emilio Venegas

En el presente ensayo se intentará realizar un nexo entre el cuarto viaje de Gulliver relatado en el libro de Jonathan Swift y una serie de planteamientos de tipo filosóficos, contando con ideas como las de Heráclito, Parménides, Platón, Hegel, Marx y Nietzsche, entre otros. Se apuntará a tratar de identificar problemáticas o ideas que han sido trascendentales en la historia de la filosofía dentro de los escritos de este autor irlandés publicados en 1726.

        Un primer elemento a rescatar, es la significación que se otorga a los houyhnhnm dentro del relato de Gulliver, en donde éstos representan la perfección: “La palabra houyhnhnm, en su lengua, significa caballo, y por su etimología, la perfección de la Naturaleza” (Swift, 1726, pág. 124).  Esta concepción de los caballos se asemeja a concebirlos como seres bellos, que desconocen la maldad y la imperfección, seres incorruptibles. Antes de la aparición de los yahoo en el territorio, los houyhnhnm son ajenos a la maldad como tal. En la ausencia del mal sólo existía lo bueno como un elemento único y esto contradice los principios fundamentales de una problemática que ha trascendido la historia de la filosofía la concepción de dos partes que se enfrentan: planteada de forma primera por Heráclito (la guerra), luego en los dos polos platónicos de lo bueno y lo malo (la idea suprema y la ignorancia), o bien, lo que Hegel llamaría la dialéctica, en donde se enfrenta una tesis a una antítesis, dando como resultado una síntesis; y el posterior planteamiento de Marx representado –de manera amplia- en la lucha de clases entre dos clases opositoras, la burguesía y el proletariado. A partir de lo nombrado anteriormente, es factible expresar que algunos momentos de la filosofía, presentan a lo largo de su desarrollo una serie de problemáticas fundadas en la dualidad. Ahora bien, en el relato de Gulliver esta polaridad se presenta a través de la figura de la Humanidad frente al mundo de los caballos, representada la primera en los yahoo, en la maldad y en lo imperfecto; mientras que los houyhnhnm representan lo bueno y la perfección. Las figuras de lo humano y lo natural se representan en lo corruptible frente a lo incorruptible, imagen trascendental a lo largo de la historia: lo social versus lo natural, la civilización versus la barbarie.

Ahora bien, es necesario considerar las condiciones previas a la raza de los yahoo. Antes de la aparición de estos horribles seres, el desconocimiento de los caballos de lo malo protagoniza la imposibilidad y la inexistencia de una división en polos del mundo. Esta ausencia de una dicotomía que ha sido trascendental a las problemáticas del mundo filosófico, nos lleva a pensar que la aparición de los yahoo en el territorio de los caballos podría interpretarse como una representación del origen de algunas problemáticas esenciales del pensamiento  filosófico. Desarrollando este último elemento, es necesario en primer lugar remontarnos a la pugna entre Parménides y Heráclito: si el primero entendía el mundo como un algo estático en donde el Ser es único y verdadero, que solo es y que no cambia ni deviene; el segundo plantearía que lo único permanente es el cambio. Relacionando estas dos últimas ideas con la novela de Swift, podríamos entender una división temporal del relato como una expresión de ambas: un primer momento, el mundo antes de los yahoo representaría el mundo de Parménides, mientras que el segundo momento, post aparición de los yahoo representaría los planteamientos de Heráclito. No es factible entender el mundo de los caballos sin la presencia de estos seres como un mundo de pugna, ya que, tal como describe el amo de Gulliver, el nivel que alcanza la razón entre los houyhnhnm no plantea la necesidad de pugnas ni disputas, la razón presente en cada uno de esos seres los lleva siempre a relacionarse en base a la benevolencia y la amistad, todos apuntan a lo mismo, no existen enemistades ni mentiras, su objetivo de existencia y su realidad son lo mismo: son perfección. Es así como, no existe el cambio, más allá del pasar del tiempo, no existe la idea de un avance hacia una sociedad mejor o de un avance histórico, no existen contradicciones, ni conflictos, ni consecuencias, sólo la permanencia. El camino a la verdad entre los houyhnhnm es uno solo y esto condice con los planteamientos de Parménides. Ahora bien, con la aparición de los yahoo, esta realidad cambia totalmente: tal como relata Gulliver, estos seres repugnantes y despreciables representan la mismísima maldad, la mentira, la enemistad y el conflicto, sus pugnas por la comida o por las piedras preciosas, sus formas de ser serían una expresión misma de la no perfección, de la corruptibilidad, del cambio del que habla Heráclito.

Ya expuesto lo anterior, es factible analizar otros componentes de la novela de Swift. Como segundo elemento necesario a rescatar, se encuentra la llegada de Gulliver al mundo de los houyhnhnm: si bien ya fue problematizada la diferencia entre el mundo con y sin yahoos, la experiencia de un tercer ser en el país contrae un mayor análisis. En un principio Gulliver siente un profundo desprecio por esa raza a la que se siente ajeno, pero luego entiende que el mismo es parte de aquella: “Distinguirme todo lo posible de la maldita raza de los yahoos; pero en adelante era inútil querer hacerlo.” (Swift, 1726, pág. 131). Claramente Swift realizó una analogía de la humanidad en la raza de los yahoo, sin embargo, esto no se muestra de manera obvia para el protagonista a lo largo de la obra. De primera forma, Gulliver capta que existen ciertas semejanzas entre él y los yahoos, pero siempre desde una marcada distancia, entendiendo la igualdad en algunos aspectos físicos. A lo largo del relato, notamos una clara transformación de su visión con respecto a ésta raza, nunca dejando de lado el desprecio y la repugnancia, sino más bien entendiendo que él también era parte de la misma, llegando incluso a darle asco su propio reflejo. Si bien los houyhnhnm ven a Gulliver como un yahoo nunca antes visto o como una nueva evolución de los seres despreciables, nunca se niega que éste sea un yahoo. Gulliver es un ejemplo más de la corruptibilidad de los yahoos, es un yahoo nuevo, un yahoo desarrollado, transformado, es un yahoo mutado. Esta última idea representa tanto el cambio del Ser propuesto por Heráclito como el historicismo de Hegel: “la idea de que la humanidad ha avanzado a través de una serie de etapas primitivas de conciencia en su trayecto hacia el presente, y que estas etapas correspondían a formas concretas de organización social, como las tribales, esclavistas, teocráticas, y, finalmente las sociedades igualitarias democráticas” (Fukuyama, 1992, pág. 4). Es así cómo, puede entenderse que Gulliver se enfrenta a otra etapa de la humanidad al llegar al mundo de los houyhnhnm, sin embargo, esto no significa per se que Gulliver representa una etapa más avanzada. Si bien los caballos elogian su nivel de raciocinio, existe un punto clave en el relato de Swift, en el que el amo problematiza la debilidad del cuerpo humano por una parte, de sus manos delanteras, la poca resistencia a las temperaturas, la necesidad de ocupar ropas para cubrir las débiles pieles; y más aún, genera una crítica directa a la presencia de la razón en los seres humanos: “confiaba en que no era razón lo que poseíamos, sino solamente alguna cierta cualidad apropiada para aumentar nuestros defectos naturales” (Swift, 1726, pág. 137). Gulliver no expresa satisfacción con respecto a la humanidad ni la entiende como una etapa avanzada, sino más bien, se siente parte de ésta raza despreciable y es aquí cuando notamos un creciente nivel de misantropía en el protagonista, llegando a su mayor expresión en el momento final del relato, cuando además de sentir asco por sí mismo, siente miedo, rabia y frustración al volver a la sociedad humana. Gulliver se enamora de aquellos caballos, de aquella naturaleza perfecta, se odia a sí mismo y al volver a Inglaterra su único consuelo son las largas conversaciones que mantiene con un grupo de equinos en su establo. Ésta última situación me recuerda a la conversación que mantienen el anciano y Zarathustra cuando éste desciende de la montaña y el anciano le advierte: “Y ¿para qué baje yo al bosque y fui en busca del desierto? ¿Acaso no fue porque amaba demasiado a los hombres? Mas ahora amo a Dios: ya no amo a los hombres. El hombre es, a mi ver, una realidad imperfecta. El amor a los hombres me mataría. (...) ¡No vayas a hundirte entre los hombres! ¡Quédate en el bosque! Antes que con ellos, ¡vete con las bestias!” (Nietzsche, Así habló Zarathustra, 1983, págs. 25-26). Claramente el momento final del relato expresa una revaloración de la naturaleza y más aún, una contraposición entre ésta y la Humanidad, expresándose la naturaleza en la perfección de los houyhnhnm y la imperfección en la raza de los yahoo. Gulliver recuerda con nostalgia la felicidad vivida en el país de los houyhnhnm y mira con recelo todo lo humano, es repugnante, es falso, es una mentira: “cuán lamentable, cuán sombrío y efímero, sin fines y arbitrariamente, se presenta el intelecto humano en medio de la naturaleza. Hubo eternidades en que no era; cuando haya desaparecido, nada se perderá.” (Nietzsche, 1873, pág. 3).

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