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7 EnsatyosPRÓLOGO JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI: REENCUENTRO Y DEBATE


Enviado por   •  18 de Mayo de 2015  •  2.084 Palabras (9 Páginas)  •  363 Visitas

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EN POCO más de diez años, más de una veintena de trabajos, cuya gran

mayoría corresponde a la última década, han sido publicados sobre el

pensamiento y la acción de José Carlos Mariátegui. A pocos años del cincuentenario

de su muerte y a pocos meses del de la primera edición de sus

7 ensayos, se renueva y se amplía, nacional e internacionalmente, el interés

por estudiarlo, por encontrar su lugar y su significado en el desarrollo del

pensamiento revolucionario contemporáneo, al cual, como todos reconocen,

hizo originales y perdurables contribuciones.

¿Qué significa eso? ¿Qué significa hoy reflexionar sobre Mariátegui?

En el ámbito peruano es, ante todo, el testimonio irrecusable del reencuentro,

cada día más profundo, después de varias décadas, entre el movimiento

revolucionario de un proletariado que avanza a la conquista de su

madurez política y de la dirección de las luchas de los demás explotados

peruanos, y la memoria del hombre a quien debe la contribución central al

nacimiento de sus primeras organizaciones sindicales y políticas nacionales,

y la aún fecunda matriz de una teoría y de una orientación estratégica

revolucionarias en la sociedad peruana.

En el plano internacional, europeo en particular, el interés actual por

Mariátegui, de algún modo forma parte del activo proceso de revitalización

de la investigación y la reflexión marxista, en la brega por cancelar

plenamente el largo período de su aherrojamiento y anquilosamiento burocrático.

Por reencontrar, también en este plano, las bases genuinas de la

vitalidad revolucionaria del marxismo en la propia obra de sus creadores y

7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

X

en el rescate de las aportaciones hechas por quienes, como Rosa Luxemburgo

o Gramsci, fueron relegados, durante ese período, a una discreta

penumbra mistificatoria de su herencia teórica. En ese proceso es inevitable

reconocer ahora, por encima de las fronteras eurocentristas que han

constreñido el pensamiento marxista occidental, la contribución creadora

y vivificante de los revolucionarios no-europeos al desarrollo del pensamiento

marxista, y en especial de los que provienen de lo que la ideología

al uso ha bautizado como Tercer Mundo. En América Latina, Mariátegui

ocupa un sitial cimero.

Desde la Segunda Guerra Mundial, las más intensas y decisivas luchas

revolucionarias han tenido escenarios distantes de Europa. Triunfantes o

derrotadas, aquellas han revelado en Asia, África y América Latina, un

nuevo territorio del pensamiento revolucionario, y han colocado, junto a

la lista de los “clásicos” europeos del marxismo, los nuevos nombres cuyo

pensamiento y acción ocupan hoy gran parte del debate internacional:

Mao, Ho Chi-Minh, Castro, Guevara, Amílcar Cabral, para citar sólo a los

más ilustres. Hoy el pensamiento marxista no podría ser concebido solamente

a través de la retina occidental. Y ahora, cuando las luchas de clases

vuelven a desarrollarse también en los propios centros del mundo capitalista,

el debate marxista actual en Europa o en Estados Unidos, no podría

prescindir de ese nuevo marco. De otro lado, en la crisis actual, no son solamente

las ilusiones burguesas, alimentadas por un largo período de esplendor

capitalista, las que están declinando y perdiendo su influencia en

el seno de la clase obrera. Son también las infecciones ideológicas de raíz

burocrática, que pierden terreno en el marxismo, como consecuencia de

la revitalización de las luchas de clases, no solamente en el orden capitalista,

sino también en Europa del Este, de modo cada vez más visible.

Y en América Latina, la historia trágica de las derrotas de los movimientos

revolucionarios después de Cuba, así como el reciente desarrollo

de las luchas de clases en algunos países como Perú, Ecuador, Colombia,

principalmente, explica la paralela intensidad de la búsqueda de nuevas

bases para la teoría y la práctica revolucionarias, distintas de las que fueron

resultado del dominio de direcciones burocrático-reformistas sobre

las luchas de los explotados de este continente.

BIBLIOTECA AYACUCHO

XI

En este camino, el reencuentro de los trabajadores peruanos con el

pensamiento de Mariátegui, constituye todo un signo: el ingreso de las luchas

de clases en el Perú, en un período histórico nuevo, caracterizado,

fundamentalmente, por la depuración y la profundización, en la misma

medida, del carácter histórico de la sociedad peruana, y de la madurez de

clase de su proletariado. Y como todo reencuentro, en plena lucha, es un

debate, no una canonización.

EL PERÚ DE MARIÁTEGUI: 1894-1930

José Carlos Mariátegui nació en Moquegua el 14 de junio de 18941, y murió

en Lima el 16 de abril de 1930. Su biografía forma parte, así, de un período

excepcionalmente significativo en la historia peruana, y que puede

ser considerado como un auténtico puente histórico entre la sociedad colonial

y la actual, porque durante él tiene lugar una compleja combinación

entre los principales elementos de la herencia colonial, apenas modificados

superficialmente desde mediados del siglo XIX, y los nuevos elementos

que con la implantación dominante del capital monopolista, de control

imperialista, van produciendo una reconfiguración de las bases

económicas, sociales y políticas, de la estructura de la sociedad peruana.

La accidentada y compleja dialéctica del desarrollo y la depuración de esa

estructura, ha dominado desde entonces la historia peruana, ha enmarcado

y condicionado sus luchas sociales y políticas y definido los temas centrales

de su debate. Y aunque desde la crisis de 1930 hasta la actual, ese

proceso de depuración está en lo fundamental, realizado, el peso objetivo

y subjetivo de lo ocurrido durante ese período está aún, en muchos sentidos,

presente. No es, por eso, un azar, que algunos de los temas centrales

del debate ideológico de ese momento, sean todavía vigentes en el actual,

1. Mariátegui creía haber nacido en Lima y en 1895. Actualmente, sin embargo, está plenamente

probado que nació en Moquegua, el 14 de junio de 1894. Véase de Guillermo

Rouillon: Bio-bibliografía de

...

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