ANALISIS DE LA TRANSICION QUE VA DE LA COSMOVISION MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD

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TELEBACHILLERATO “SALADERO”

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NOMBRE DEL PROFESOR: CLAUDIA OFELIA PALACIOS GONZALES

NOMBRE DEL ALUMNO: JIMMY MAURY HERNANDEZ MEZA

NOMBRE DEL PROYECTO:  ANALISIS DE LA TRANSICION QUE VA DE LA COSMOVISION MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD

NOMBRE DE LA ASIGNATURA: FILOSOFIA

SEMESTRE: 6                                                                               GRUPO: “A”                                                

06/05/2019

JUSTIFICACION

El ser humano, a lo largo de la historia. Sin importar la cultura y el lugar donde se ubique, tiende a enfocarse en su alrededor planteándose interrogantes respecto de lo que ocurre. En este afán por comprender su entorno surgieron las explicaciones ligadas a la superstición y la religión.

Etimológicamente la palabra filosofía viene del griego filos: amor y sophia: sabiduría y significa “amor a la sabiduría”. Con motivo del proyecto para el segundo examen parcial es que decidimos abordar los siguientes temas:[pic 9]

• FILOSOFIA CRISTIANA MEDIEVAL
• RENACIMIENTO POLITICO
• REFORMA PROTESTANTE, RACIONALISTA, EMPIRISTA E IDEALISTA GERMANA

los cuales, a su vez podrán responder a preguntas como:

¿Qué es la filosofía medieval?

¿Quién es el máximo exponente de la filosofía Cristiana Medieval? 

¿Por qué se le nombra filosofía cristiana medieval?

¿Qué tiempo comprende el periodo de este tipo de filosofía?

¿Qué es el renacimiento político?

¿Por qué se le llama renacimiento político?

¿Qué personajes históricos son los que mejor lo representan?

¿Cuánto tiempo duró el renacimiento político?

¿Qué es la reforma protestante?

¿Qué es la reforma racionalista?

¿Qué es la reforma empirista?

¿Quiénes promovieron los movimientos antes mencionados?

Y una vez respondidas estas y otras preguntas es que espero desarrollar mis habilidades en la investigación, en el lenguaje, en la comunicación y en la reflexión, para así complementar gran parte de mi desarrollo integral; espero y sirva como un aporte mas a la sociedad civil y estudiantil de mi comunidad.

FILOSOFIA CRISTIANA MEDIEVAL

El periodo de la edad media inicia con la caída del imperio romano desde el siglo V hasta el siglo XV. Es un periodo en el que prevalece el pensamiento cristiano como guía de todas las acciones del individuo.

Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución para dilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.

 La Patrística

La primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín.

 Si atendemos al segundo, encontraremos sus teorías encuadradas en lo que se ha dado en llamar neoplatonismo y es que a él corresponde una reinterpretación de Platón bajo un tinte cristiano: Agustín (354-430) es el último gran filósofo de la antigüedad y principio de la modernidad, el límite entre dos formas de entender y pensar la filosofía. 

¿En qué basaba su filosofia Patrística San Agustín de Hipona?

Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestión de vida o muerte y ello lo consigue al describir, según sus escritos, la profunda vena religiosa de Platón resumida así: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y sólo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios.

 A través de la Patrística -del estudio de los padres- San Agustín recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razón, aunque no parte de distinguir entre la religión y la filosofía, sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesión de la Verdad. San Agustín los identificó sin confundirlas, sabía que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón de la filosofía se alcanza con la razón

La Escolástica

La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII. Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales y después practicar a partir de ellas el método científico por excelencia con la reinterpretación de Aristóteles, gracias a nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo. En estos espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber principalmente teológico y filosófico por el que, a través de la ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la existencia sobrenatural de Dios. El principal representante de este movimiento fue: Santo Tomás de Aquino.[pic 10]

¿Qué proponía Santo Tomás de Aquino?

Él quería demostrar la existencia de Dios mediante el descubrimiento de las “cinco vías”, las cuales postulaban lo siguiente:

• Del movimiento: todo en el mundo está en movimiento y esto es evidente. Para que algo se mueva, debe existir una fuerza motora que lo impulse y a su vez esté inmóvil, de lo contrario habría una cadena al infinito.
• De la causalidad: Todo lo que ocurre tiene una causa y es necesario que a su vez haya una causa no causada para evitar un retroceso al infinito.
• De lo contingente y lo necesario: Todo en el mundo es contingente, y como tal, podría no haber existido. Por ello se requiere de un principio necesario y no contingente para asegurar la existencia de todo.
• De los grados de perfección: todos los seres tienen grados de perfección y esta graduación nos conduce a un ser con el máximo de perfección. Este es Dios.
• Teológica: todo en el mundo tiene un orden y nada ocurre al azar. Por tanto, existe un principio ordenador e inteligente.

Realizó una síntesis de la fe cristiana y la filosofía aristotélica promulgando así el complemento de la fe con la razón para llegar a la verdad.

EL RENACIMIENTO POLITICO

Abarca aproximadamente los siglos XV y XVI. Recibe este nombre en alusión al sentimiento respecto del periodo medieval: sintieron que renacían después de haber estado en un periodo de oscuridad dada la falta de libertad de pensamiento en ese periodo. Fue un periodo de transición hacia la modernidad y se caracteriza por:

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