Act 7 Antropologia

Los esquemas de integración suponen procesos de comunicación para constituir un sentido de realidad del mundo que influye en nuestro accionar social. Dichos esquemas están formados por nuestras nociones:

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a. éticas, religiosas y culturales.

b. éticas, estéticas y lógicas.

c. Practicas, religiosas y lógicas.

d. éticas, religiosas y lógicas.

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Pierre Lévy, centrándose en las modificaciones en el orden de lo simbólico, propone que lo virtual responde a una cualidad intrínseca de lo propiamente humano. Por lo tanto lo virtual hace parte de:

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a. Un proceso espiritual en el cual el pensamiento simbólico se transforma en la única posibilidad de orden cultural.

b. Un procesos histórico en el cual las relaciones de poder afectan las jerárquicas sociales de un grupo humano.

c. Un proceso evolutivo en el cual los entornos naturales y sociales de los seres humanos se hacen más complejos.

d. Un proceso humano caracterizado por la invención de artefactos para crear nuevas relaciones con su entorno.

3

Cuando se habla del movimiento feminista se viene a la memoria Simone de Beauvoir quien afirmó que la mujer no nacía sino que se hacia e inició un movimiento junto a otras mujeres que exigían su derecho a:

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a. Ser reconocidas como las gestoras de un orden social, político e histórico que depende de su condición biológica.

b. Construir las características de su rol, sin que este fuera determinado como una categoría natural producto de la bilogía.

c. Determinar las necesidades económicas y los roles necesarios para mantener la estructura del hogar.

d. Mantener su rol femenino estructurado a partir de las necesidades biológicas que imperan en su cultura.

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Al partir de la idea que las categorías de la identidad sexual no están asignadas por la biología sino por los deseos forjados en las subjetividades contemporáneas nos permite plantear que:

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a. Las relaciones de género hacen parte de una estructura y una herencia genética que define los roles sociales.

b. Las relaciones de genero son parte de una identidad bilógicamente construida y superior a la de otros pueblos.

c. Las relaciones de genero depende exclusivamente de la biología humana, dejando por fuera a la cultura.

d. Las relaciones de género no dependen de lo bilógico sino del orden sociocultural de un grupo humano.

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Los sistemas simbólicos son una red de mecanismos extra corporales articulados a la

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