- Fue una resurrección espiritual mucho más inequívoca.
- Debe tenerse en cuenta la significación de este crecimiento si hemos de comprender la formación del espíritu moderno.
- En verdad desde el siglo XII en adelante esta actitud y estos intereses se volvieron cada vez más respetables, y en el siglo VIII empalmo casi imperceptiblemente con lo que llamamos renacimiento humanístico en un sentido más restringido. El arte encontramos los mismos.
- La iglesia que había sido la conductora de la sociedad urbana fue reemplazada por la burguesía, la gran clase media.
- Es verdad que el renacimiento descubrió las humanidades, pero las hallo en Florencia, Augsburgo París, no en los libros antiguos.
- Los libros siempre habían estado allí, se los descubrió cuando los hombres alcanzaron madurez suficiente para apreciarlos.
| - La vida y la cultura de Italia en los siglos XV y XVI, la época del humanista y el apogeo del arte italiano no señala uno de los acontecimientos intelectuales más importantes de la historia occidental.
- Se rebelaron como destructoras del viejo orden, no produjeron una revolución fundamental en las formas del pensamiento humano.
- Petrarca que tenía 17 años a la muerte de Dante, marcha a la vanguardia de este cambio.
- A través de la Baja Edad Media hubo vulgares ensalzaban un franco goce de la vida y de sus placeres, tanto más libre de su exuberancia animal cuanto que vivían subrosa, por así decirlo, fuera del círculo. No solo los impúdicos soldados sino los mismísimos clérigos que más tarde llegaban a escribir Summae e himnos a la virgen animaban sus días de estudiantes en las grandes universidades con elogios al vino, las mujeres y al canto.
| - No produjeron una revolución fundamental en las formas del pensamiento humano.
- La expansión del comercio requeria una economía crematística en lugar del burdo trueque e intercambio de mercancía de la alta edad media.
- Se hizo posible la rápida difusión de los conocimientos y creencias que llamamos ilustración.
- En lugar de la fe, cada vez resultaba mas clara, la intrépida búsqueda del intelecto.
- La vida monástica niega todo valor al ascetismo y lña santidad, y en su tratado Sobre el placer simpatiza con el epicúreo que coloca el bien supremo en el placer sereno, declara que la prostituta es mejor que la monja en que la una hace feliz a los hombres mientras la otra vive en vergonzoso y fútil celibato.
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