Aristóteles el gran pensador de la época

Aristóteles el gran pensador de la época

En este ensayo empezaremos discutiendo las principales ideas del gran filosofo aristoteles el como le debemos a Aristóteles, ejemplificando, el razonamiento de la filosofía presocrática, puesto que él ha sido quien mejor se encargó de repasar las teorías sobre la naturaleza dispuestas fragmentariamente por aquellos primeros filósofos. Sin embargo, más que nada, la filosofía de Aristóteles es un diálogo con nuestra razón, o sea, un esfuerzo por pensar el pensar mismo. Según Aristóteles, ciencia es: “Puesto que la ciencia es entendimiento de lo mundial y de las cosas elementales, y hay unos inicios de lo demostrable y de toda ciencia (pues la ciencia es racional), el inicio de lo científico no podría ser ni ciencia, ni arte ni prudencia; pues lo científico es demostrable. Lo cognoscible científicamente y la ciencia se diferencian de lo opinable y la crítica en que la ciencia es mundial y por medio de primordiales, y lo primordial no es admisible que se porte de otra forma. Una vez fundada la definición de ciencia, Aristóteles pasa a llevar a cabo una categorización precisa de aquel saber, dando prioridad a las ciencias teóricas sobre lo demás y nombrando como primera a aquella interesada en buscar los primeros inicios de cada una de las cosas.  Desde luego, a este cuadro podría agregarse la lógica, disciplina que Aristóteles no catalogó en medio de las ciencias, ya que la concebía como la propedéutica o instrumento de cada una de ellas. Y en aquello se basa un rasgo importante del estilo filosófico aristotélico: para Aristóteles, como para la cultura tradicional griega generalmente, el razonamiento primero, importante, de mayor relevancia, es el conocimiento teórico o “theoría”, en otros términos, la contemplación o entendimiento de los inicios de cada una de las cosas

Este filósofo ha sido el primer naturalista, quien primero  llevaría a cabo de forma precisa una categorización de los organismos vivos; estudios de física. La labor de encontrar el arché de la physis fue  iniciada por los presocráticos, empero Aristóteles alcanzó dar a dicha  cuadernos DUERERÍAS Serie historia de la filosofía

Dice Aristóteles que comienzo es tanto la causa del desplazamiento de algo como de su perfección o ejecución, así como además de su generación, ordenamiento y cognoscibilidad. Dichos principios son los próximos: Empirismo (principio de naturaleza u orden epistemológico): nada hay en el razonamiento que no haya estado previamente en los sentidos. El cuerpo humano, que es quien nos pone en contacto con lo cual nos circunda, dispone tanto de sentidos cuadernos DUERERÍAS (los 5 sentidos) como internos (la memoria y la imaginación, en crítica de Aristóteles). Hilemorfismo (orden físico, biológico, antropológico): la naturaleza es un compuesto de materia y forma. Todos los seres de la naturaleza son, según Aristóteles, hilemórficos, además el ser humano. La materia “vive” informada, la manera “vive” informando; dice Aristóteles que la materia es potencia, mientras tanto que la manera es acto. Para Aristóteles, el acto es más perfecto que la materia, puesto que ésta vive constantemente en la ausencia, en la pasividad, aun cuando entendida como probabilidad, en el llegar a ser, sin embargo el acto es ejecución plena, actualidad; la materia vive a la espera de recibir forma, por cierto no hay materia sin forma, empero la manera vive dando forma a la materia, formándola. Si bien no hay materia sin forma, es viable encontrar forma sin materia: es la situación del pensamiento puro, que es de naturaleza divina. Claramente el punto de vista de una manera separada de la materia es la que hace imposible que el hilemorfismo tenga un rendimiento metafísico o que logre ser operativo en el campo de la metafísica; su sitio está en el de la física, o sea, en el de la averiguación de la naturaleza. En sentido antropológico, el hilemorfismo serviría a Aristóteles para distanciarse de su maestro Platón: a medida que éste consideraba que el alma preexistía y sobrevivía al cuerpo humano y, además, conocía innatamente las ideas, Aristóteles, por su lado, aseveraba la unidad importante alma-cuerpo y además, para Aristóteles, nuestra mente es una especie de papel en blanco que únicamente empieza a conocer debido a la vivencia que tiene un cuerpo humano. Sin embargo, ¿si el destino del alma estaba unificado al corporal, era ésta entonces mortal? En la filosofía de Aristóteles, el alma por el momento no es algo libre e inmortal, sino que está unida al cuerpo humano, en el tamaño en que es su forma. No existe un alma separada corporal y tampoco le preexiste ni sobrevive. Sencillamente, el alma está unida al cuerpo humano como su forma, o sea, como su composición. Un cuerpo humano sin alma no puede ser un organismo, recordemos que un organismo es un todo organizado y el alma es la que da dicha forma, aquel orden al cuerpo humano que es materia. Intelectualismo (orden epistemológico, político y existencial): “todos los hombres quieren por naturaleza saber”, reza la primera oración de la Metafísica de Aristóteles. Por consiguiente, el entendimiento es el objetivo de las ocupaciones humanas, su inicio de orden y reconocimiento. Ser esclavo en Grecia no únicamente suponía estar privado de independencia (Aristóteles aseveraba elocuentemente que la diferencia entre un hombre independiente y un esclavo se apoya en que aquél vive como desea, en lo que éste vive como no quiere), sino en especial no tener derechos políticos, en otros términos, no ser habitante.

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