Bacon , La Teoria

Bacon

Basándose en este fundamento, Bacon podría hacer poco caso o ninguno del valor de la autoridad para el conocimiento. Aunque ponga la autoridad al lado de la razón y de la experiencia entre los caminos por los cuales se puede alcanzar el conocimiento sostiene que, en realidad la autoridad no lo hace conocer nada, si no se da razón de ello, por su parte, no nos da la inteligencia, sino la credulidad y es también una de las más comunes fuentes de error.

En cambio, el que conoce la razón y la causa por experiencia, es perfecto en la sabiduría. La experiencia no es solamente el fundamento de la investigación natural, sino también del conocimiento sobrenatural. La experiencia es doble: externa e interna. La experiencia externa no es dada a través de los sentidos, la experiencia interna no es dada a través de la iluminación divina. Bacon une aquí a su experimentalismo al principio básico de la tradición agustiano: la teoría de la iluminación

De la experiencia externe proceden las verdades naturales de la experiencia interna, las verdades sobrenaturales, unas y oreas encaminan al hombre a su fin último, la felicidad.

Bacon distingue en la experiencia interna una triple iluminación: la iluminación, general común, a todos los hombres: la iluminación primitiva o tradicional: la iluminación especial. Esta última es de orden religioso y sobrenatural y se dedica a la gracia. La iluminación primitiva por dios la primera, en cambio es idéntica a la iluminación en el sentido de la escuela agustiniana, como tal conocimiento independientemente de la presencia universal. La iluminación común es el fundamento de la filosofía “este camino es la sabiduría de la filosofía, la única sabiduría que esta al alcance del hombre y que presupone una iluminación dividida común a todos, ya que dios es el entendimiento que actúa en todo conocimiento de nuestra alma

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