Brentano

primeramente habria que afirmar respecto a la intencionalidad de la conciencia que todo es conciencia de algo. esto implica los fenomenos psiquicos (interiores)

contienen en sí a los objetos ya que cuando observo un arbol y es percibido en la conciencia, la mente crea el objeto y por lo tanto le pertenece integramente.

brentano afirma que la mente esta "cerrada", en el sentido los actos de sensación e intelección son inmanetes a la mente y en lo que respecta al mundo trasendente

sólo tenemos un conociemiento probable. la mente sería etonces según brentano, un universo centrípeto que se cierra sobre sí mismo; el contenido de la mente no

tiene relación con el mundo hipotéticamente exterior a ella.

brentano busca en psicologia descriptiva un fundamento epistemológico seguro acerca del funcionamiento de la mente y más ambiciosamente aun una ontología. la

intencionalidad se suma a la direccionalidad en el camino de la mente a la captura del objeto.

existen para el autor 3 modos interrelacionados de tomar conciencia de los objetos: las representaciones que conciste en la aparición del objeto en la conciencia,

sin varolación ni juicio alguno; los juicios que tiene relación con la existencia del objeto, en cuanto se afirma o niega (su existencia); los fenomenos de interes son

la reacción emocional en torno a las representaciones. por medio de estos 3 modos de tomar conciencia surguen otras 3 ontologias: ontología de las cosas, ontología de

los estados de cosas y la ontología de los valores. cada una de las anteriores tienen correspondencia taxonómica con las formas de tomar conciencia anteriormente

mencionadas.

esta teoría de brentánica tiene incidencias eticas y estéticas en la "teoría de los valores" . brentano en un princincio era partidario de una explicación

objetivista de los valores esteticos y éticos, según la cual el valor sólo esta determinado por las propiedades consustanciales del objeto. luego brentano se inclinó

hacia el reismo que rechaza los objetos abstractos afirmando por sobre ellos los concretos.

existe en concecuencia, una interdependencia entre representaciones dadas y los juicios puestos y la valoración con su finalidad electiva (voluntad y preferencias).

Sin una no puede existir la otra y viceversa.

el objetivismo axiológico piensa que los valores tienen existencia independiente del sujeto, propone una existencia objetiva. sin embargo esta corriente de pensamiento

no cree que los valores sean realidades primerias de los objetos, esto significa que no define su naturaleza, es algo más que lo que define un rasgo contituyente

del objeto. aunque tampoco es una relidades secundaria ya que trasiende la vivencia del objeto, porque como dijimos anteriormente el objetivismo es

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