Campo de la filosofía

Entrar dentro del campo de la filosofía de las ciencias sociales equivale a tropezar con la polémica, las ciencias verdaderas es decir, del físico natural y otras definían la autonomía de las nacientes ciencias, vemos que desde la cuna, les acompañas a las incipientes disciplinas la disputa acerca del estatuto científico que posean o no.

La filosofía de la ciencia o de la reflexión acerca de la ciencia o lo que tienen que ser considerado por tal, desde la altura de su historia, se distinguen dos tradiciones importantes: la llamada aristotélica y la denominada galileana, la aristotélica se remonta a Aristóteles como una de sus primeros representantes, pero la galileana aunque recibe su nombre por galileo Galilei hunde sus raíces más allá de Aristóteles, en Pitagonas y platón.

Aristóteles consideraba que la investigación científica daba comienzo ahí donde alguien se percataba de la existencia de ciertos fenómenos, la explicación científica solo se consigue cuando se logra dar razón de hechos o fenómenos, Aristóteles pensaba la explicación científica como una progresión o camino abductivo desde las observaciones hasta los principios generales o explicativos, exigía una relación causal entre las premisas y la conclusión del silogismo acerca del hecho o fenómeno a explicar.

La causa de un fenómeno tiene, para Aristóteles, cuatro aspectos: la causa formal, la matrial, la eficiente y la causa final, Exigía explicaciones teleológicas con el fin de aclarar los fenómenos que ocurrían.

La concepción del mundo fruto de la nueva forma de mirarlo , ya que es visible en nombres como Galileo o Bacon, no es tanto metafísica y finalista cuanto funcional o mecanicista.

Galileo era un típico representante de la nueva mentalidad que cambian las explicaciones físicas cualitativas de Aristóteles por las formulaciones matemáticas de Arquímedes, es importante la determinación métrica y numérica de un fenómeno, y todavía lo es más la suposición hipotética que posibilitaba.

Galileo hace énfasis en el valor de la abstracción e idealización de la ciencia, para ciertos filósofos la explicación científica consiste en procurar que los fenómenos sean inteligibles teleológicamente, en determinar su predecibilidad, a partir del conocimiento de causas eficientes.

La ciencia moderna galileana, no ha advertido que es hija de unas condiciones socioeconómicas y que está profundamente ligada con un desarrollo industrial. Privilegia una dimensión de la razón, la que atiende a la búsqueda de los medios para conseguir unos objetivos dados. La razón se reduce así a la razón instrumental.

Habermas incorpora aportaciones del lenguaje de la filosofía, la creencia de que el científico hace ciencia sin reparar en el presupuesto del lenguaje como condición del subjetividad,

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