Conceptos De Filosofia

La tradición galileana se remonta a Pitágoras y Platón, aunque recibe su nombre de Galileo Galilei. Se tomó a la ciencia como explicación causal (Erklären) y esto constituye la base de la llamada “ciencia moderna” que se va fortaleciendo desde el siglo XIII al XVI.

En 1638 Galileo cristaliza el nuevo método científico. El mundo es visto como una sucesión de fenómenos que obedecen a leyes (modelo funcional y mecanicista) que hay que descubrir para controlar (interés pragmático); la nueva concepción fue apoyada por los cambios que genera el Renacimiento y el Capitalismo incipiente (gusto por una cultura más secular). Propone un monismo metodológico, el cual supone que la realidad social es independiente de la voluntad humana, se conoce a través de los sentidos, puede ser observada y medida. Obedece a los principios Empiria + matematización y se plantea la pregunta ¿Cómo? Es entonces una búsqueda de la explicación que se formula en términos de leyes generales que relacionan fenómenos determinados numéricamente. A este tipo de ciencias Windelband les denomina nomotéticas. Dentro de esta tradición podemos ubicar en el siglo XIX al positivismo de Comte, a Durkheim con sus precisiones metodológicas; en la primera mitad del siglo XX al positivismo lógico o Neopositivismo con Rusell, Wittgestein, el denominado Circulo de Viena, Carnap y su búsqueda de un lenguaje científico universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crítico y en la segunda mitad del siglo XX a Hempel y Lyotard (por citar algunos autores) neo-positivistas que siguen un modelo explicativo (nomológico-deductivo).

La tradición aristotélica se remonta a Aristóteles. Se ve la ciencia como una explicación teleológica. Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en un segundo momento.

Su pretensión es encontrar la causa final de un fenómeno. El mundo se entiende como un conjunto de sustancias con propiedades y poderes. Propone un dualismo metodológico según el cual las ciencias sociales son capaces de diseñar e implementar un método propio que les permita rescatar las especificidades propias de su objeto (lo social), lo que supone que la realidad social es construida y real en tanto adquiere significado para sus actores. Se plantea las preguntas ¿por qué? y ¿para qué? Es entonces la búsqueda no sólo de la explicación (Erklären) sino de la comprensión esto en palabras de Droysen. A lo que Windelband denomina ciencias ideográficas, que buscan comprender hechos particulares o propiedades únicas de cada objeto. A esta tradición pertenecen la hermenéutica del siglo XIX con Wildenban, Droysen, Weber y su Sociología Comprensiva; en la primera mitad del siglo XX la teoría crítica o escuela de Frankfurt con Adorno y Horkheimer; y en la segunda mitad del siglo XX la fenomenología de Husserl y Schutz, y la hermeneútica critico-social

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