¿De qué trata la dialéctica del amo y el esclavo?

1. ¿De qué trata la dialéctica del amo y el esclavo? Desarrollar

Fenomenología del espíritu (Dialéctica del amo y el esclavo)

La dialéctica del amo y el esclavo plantea el origen de la historia, para Hegel comienza cuando dos conciencias deseante se enfrentan, y desea que “el otro me reconozca”, se someta. A diferencia del animal que desea cosas naturales.

Conciencia al ser consciente deseante se manifiesta (el hombre desea) quiero que la o  me reconozca.

Ello se resuelve porque uno tiene miedo a morir, cuyo miedo es tan fuerte que se somete (es más fuerte el miedo)

¿Quién crea la cultura?

La figura que domina, el amo.

El sumiso por miedo a morir, esclavo.

El conflicto, el amo insatisfecho porque aquel ya no es otro autónomo sino un esclavo (una cosa), ese sentimiento lo lleva a poner al esclavo a trabajar. Poniéndose en una pasividad, con un ser ocioso, el esclavo, por el contrario, trabaja la materia, así comenzando a formar la cultura. Ello le permite sentirse más humano que el amo. Entonces la historia humana pasa por el esclavo. El amo se convierte en un ser que solo tiene relación con lo que come, convirtiéndose en una cosa en si (se invierte la situación)

2. ¿En qué consiste la dialéctica?

Se resalta la importancia de la dialéctica entre las conciencias, como en la analogía del amor “donde el que ama más se va a someter” Dialéctica historia en el pensamiento “origen abstracto”

Conciencia 1 _ Enfrentada_ Conciencia 2 } Primer momento de la dialéctica_ Afirmación.

Segundo momento de la dialéctica= Negación: Una conciencia niega a la otra y esta se le somete.

Tercer momento: La negación de la negación, donde se genera la cultura.

Se llega a una síntesis= Conciliación de las partes, nuevo momento, transformación.

3. Comentar la siguiente frase de A. Kojéve que trata sobre Hegel:

 “El hombre que contempla es "absorbido" por lo que él contempla; el "sujeto cognoscente" se "pierde" en el objeto conocido. La contemplación revela el objeto, y no el sujeto. Es el objeto, y no el sujeto el que se muestra a sí mismo en y por - o mejor aún - en tanto que acto de conocer. El hombre "absorbido" por el objeto que contempla no puede ser "vuelto hacia sí mismo" sino por un Deseo: por el deseo de comer, por ejemplo.”

Esta frase, puede interpretarse como el objeto es externo al hombre, pero al observarlo lo absorbe, forma parte de él, el momento de la observación de la investigación del hombre  por la naturaleza o lo material, no se  despega de su condición de observador, objeto y sujeto conforman una misma realidad,  siendo que son dos unidades independientes y separadas.

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