EL IDEALISMO ALEMÁN Y EL POSITIVISMO
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EL IDEALISMO ALEMÁN Y EL POSITIVISMO.
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** Datos bibliográficos **
Rosa Iris Aguilar Marroquín
El idealismo y el positivismo
Primera edición
Editorial Mexicana, México 2012
Área: ciencias sociales.
ISBN 009-9709
Derechos reservados 2012.
Impreso en México.
ÍNDICE
Introducción
El idealismo y biografía de Johann Gottlieb Fichte
Principales puntos de Johann Gottlieb Fichte
Biografía de Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
Principales puntos de Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
Biografía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Principales puntos de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Marco Filosófico de Hegel
Augusto Comte
Teoría del saber positivo
La ley de los tres estados
Clasificación de las ciencias
El positivismo de Stuar Mill
Los principales puntos de Stuar Mill
El positivismo evolucionista
INTRODUCCIÓN
El Idealismo alemán se desarrolló en Alemania a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Surgió a Kant ya que éste provocó en Alemania un impacto notable, el idealismo alemán, recoge preocupación por la libertad. Kant fue, en efecto, el punto de partida. Iniciador y maestro, no escapó a la crítica ni fue seguido fielmente. Pero no todo se redujo a él. Por lo que hubo tres pensadores importantes en este movimiento:
- Johan GottliebFichte
- Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
El positivismo basado en el empirismo y realismo, es la concepción filosófica según la cual todo conocimiento para ser tal debe tener su origen en la experiencia sensible. Consecuentemente no admite otra realidad que la que está constituida por los hechos y rechaza toda metafísica, toda intuición directa del conocimiento. Por lo que Comte sostiene que los filósofos no deben buscar más allá de “los límites de la naturaleza”
EL IDEALISMO: se le conoce a las doctrinas filosóficas iniciadas por kant y fueron continuadas por tres pensadores alemanes:
- Johan GottliebFichte
- Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Johann Gottlieb Fichte (1752-1814)
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Filósofo alemán su sistema filosófico abrió el llamado idealismo alemán y ejerció una notable influencia en Hegel y Schelling. La búsqueda de un fundamento absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los límites que imponía, le llevó a afirmar un «Yo absoluto» que, a diferencia del kantiano, no se conoce como «representación», sino que se autoconstituye en la aprehensión intuitiva de sí mismo.
A pesar de la radicalidad de su idealismo, el planteamiento de Fichte afianzó la entronización del sujeto característica del Romanticismo
Conoció la filosofía de Kant, sus obras principales son: “Ensayo de una crítica de la revelación”, “fundamentos de toda la doctrina de la ciencia” y “fundamentos del derecho natural”.
** Sus principales puntos **
La finalidad que se propuso Fichte al elaborar su filosofía fue unificar las distintas teorías que integran el sistema del cristianismo kantiano y anula la experiencia y la naturaleza.
En relación a la metafísica, kant ofrecía solamente los prolegómenos, pero éste se propuso desarrollar la propia metafísica.
En la filosofía, decía que kant hizo una crítica, pero él deseaba construir un sistema.
Respecto del principio “el objeto debe formarse según la índole apriorística de nuestra mente”, por lo que éste pretendió completarlo y desarrollarlo.
Se esforzó por deducir de la esencia misma de la razón todas las formas, incluyendo las de la intuición.
El proceso dialéctico fue iniciado por Fichte el cual consiste en tres etapas:
- Tesis: Él yo, es la razón y el conocimiento.
- Antítesis: El ser, se opone al yo.
- Síntesis: Es otra cosa, no es el ser ni el yo.
Por lo que de este proceso se originan todas las formas y principios, por lo que al idealismo de Fichte se conoce como idealismo subjetivo.
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854)
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Filósofo alemán uno de los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia romántica en la filosofía alemana, desarrolló un sistema filosófico propio. Estudió filosofía y teología donde coincidió con Hegel y Hölderlin; como ellos, recibió la influencia de la filosofía kantiana y del pensamiento de Fichte. A partir de 1795 fue preceptor en Leipzig, donde se relacionó con los hermanos Schlegel, este contacto determinó su alejamiento de la filosofía de la conciencia de Fichte, así como la elaboración de una filosofía de la naturaleza que reivindicaba su principio activo y vital, frente a la noción de Fichte, que veía en ella una mera resistencia pasiva frente al sujeto.
El intento de conectar su filosofía de la naturaleza con la de Fichte, que partía del Yo, lo llevó a elaborar también un idealismo trascendental, en que la relación entre naturaleza y sujeto se producía a través de la intuición intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuición sensible y de la comprensión (mediación) del intelecto; Fichte no aceptó, sin embargo, sus tesis. Se trasladó a la Universidad en esta época, su filosofía del Absoluto derivó hacia la llamada filosofía de la identidad, que afirma la indiferencia entre sujeto y objeto, ambos procedentes del Absoluto previo a su distinción y en el que son «lo mismo». Hegel, cercano a las posiciones de Schelling en un principio, se apartó de ellas en la Fenomenología del espíritu (1807), donde critica la vaguedad y en último término la vacuidad de sus conceptos de absoluto e intuición. En las teorías de él hay una oposición hacía Fichte ya que éste no quiso anular la naturaleza ni la experiencia, sino que pretendía darle cierto valor.
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