EL IRRACIONALISMO Y LA FENOMENOLOGIA SEGÚN ARTHUR SCHOPENHAUER Y FRIEDRICH NIETZSCHE

EL IRRACIONALISMO Y LA FENOMENOLOGIA SEGÚN ARTHUR SCHOPENHAUER Y FRIEDRICH NIETZSCHE

El irracionalismo es una filosofía radical y política el cual no desprecia del todo o prescinde por completo de la razón, surge en contra posición al positivismo, se basa en la diferencia a entender la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales; se centra en que la vida es demasiado difícil, demasiado compleja y demasiado variable para poder entenderla, el irracionalismo enfrenta a la inteligencia racional e interpone otro principio de acción y conocimiento, lo cual destruye la razón ya que esta es crítica, la apreciación proviene de la realidad y la búsqueda sistemática de los hechos reales y la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (conciencia), aspira al conocimiento estricto de los fenómenos; no obstante estas críticas, el método fenomenológico aporta ciertos elementos para el método de investigación participativa. Estos elementos son la intersubjetividad y el empleo de la intuición en la comprensión de los fenómenos sociales.

Ahora bien, el irracionalismo y la fenomenología según Arthur Schopenhauer el cual en desacuerdo con la escuela del idealismo aceptaba, con algunas reservas, la teoría de Immanuel Kant según la cual los fenómenos existen sólo en la medida en que la mente los percibe como representaciones. Sin embargo, no estaba de acuerdo con éste en que la cosa en si o realidad última, exista más allá de la experiencia. La identificaba por su parte con la voluntad experimentada. Su concepción, integralmente considerada en efecto, El mundo como voluntad y como representación es una obra que ha sido consagrada por la crítica y que evidencia un vigor de pensamiento y una profundidad verdaderamente extraordinarios; nos indica que la tragedia de la vida surge de la naturaleza de la voluntad, que incita al individuo sin cesar hacia la consecución de metas sucesivas, ninguna de las cuales puede proporcionar satisfacción permanente a la actividad infinita de la fuerza de la vida o voluntad; la moral de la vida cotidiana era la derivación de la piedad y el sufrimiento es inevitable para todos los hombres ya que somos iguales en ese infortunio.

Así, la voluntad lleva a la persona al dolor, remedio al sufrimiento y a la muerte; a un ciclo sin fin de nacimiento, muerte y renacimiento, y la actividad de la voluntad sólo puede ser llevada a un fin a través de una actitud de renuncia, en la que la razón gobierne la voluntad hasta el punto que cese de esforzarse; desde el punto de vista epistemológico, las ideas de Schopenhauer pertenecen a la escuela de la fenomenología. Su filosofía se basa en la intuición moral de la vanidad, de las aspiraciones humanas, contrapone la creatividad del genio, del artista y del santo que dominan la voluntad,

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