El estudio de la sexualidad en el desarrollo del conocimiento

LA SEXUALIDAD

El estudio de la sexualidad en el desarrollo del conocimiento, a la humanidad le ha demandado, una exhaustiva faena, en el análisis y la síntesis de los conocimientos obtenidos empíricamente, y los postulados a priori  que el ser humano ha descubierto mediante el pensamiento. Desde la literatura; científica, novelística, poética, antropológica, etc. Cada cual con su respectiva tarea, nos reflejan la dinámica y la función de la sexualidad. De la misma manera, otorgan un fragmento del porque suceden desajustes en la misma. En el presente trabajo se argumentará sobre la sexualidad, tema tan discutible en la vida humana.

El ser humano se agrupa con los demás, es aquí donde surge la necesidad de crear reglas/normas, para mantener una estabilidad, y un constante movimiento dialéctico de desarrollo social e individual. Sin embargo, en esta institucionalidad de la sociedad, surgen seres que se separan de la misma naturaleza, es decir, la misma naturaleza los desconoce.  Son seres que con un afán egoísta e individualista, crean el sistema social; basado en la explotación del hombre por el hombre, empero, por no caer en una mixtificación de la situación, diré que estos seres llamados burgueses surgen como necesidad; como paracitos que le dan a la sociedad la crisis para desarrollarse. Esta crisis de desarrollo surge en la Mediocracia social, donde surge en el  ser humano la consciencia –de conocimiento- esta como herramienta, le ayuda al ser humano, en el devenir social. Por otro lado, en esta cuerda floja que crea el sistema social; con sus contradicciones de una vida plena, pero por el contrario fácticamente se está en la mediocridad. El ser humano puede caer en su destrucción. Lo anterior no es algo pasional, es algo consciente de la situación actual, ya que se puede caer en reducciones intelectuales, donde el sistema social siempre ha existido, este no interviene en los fenómenos sociales y no se pueden cambiar las cosas, es decir, se naturaliza la adocena.

Es así como en el tema de la sexualidad se comienza de la visión fundamental de lo histórico-social-cultural. Donde lo social, desde una visión dialéctica materialista, adquiere una atención sublime, no de una manera vehemente, sino argumentada, obteniendo una unidad de conocimiento, el cual estaba fragmentado, por necesidad de análisis o por la metodología positivista demagógica. Es así, como recurro a este fragmento de Marx en su escrito el trabajo enajenado de 1844 "La propiedad privada nos ha hecho tan tontos y unilaterales que un objeto, cualquiera que sea, es nuestro sólo cuando lo poseemos, es decir, cuando existe para nosotros como capital o cuando lo poseemos directamente, cuando lo comemos, lo bebemos, lo llevamos sobre nuestro cuerpo, vivimos en él, etc., en una palabra, cuando lo usamos ... Por esto en el lugar de todos los sentidos físicos y espirituales, ha aparecido la simple enajenación de todos estos sentidos, el sentido de la posesión" [1] De esta forma el modo de producción y todo lo que implica, genera una dinámica social/individual, la cual interfiere en su forma de relacionar, en su psique. En esta se propone la simple obtención del objeto; en su vida práctica, entonces se reproduce de una manera refleja en su cuerpo y su espíritu. Donde los anteriores son separados uno del otro, llevándolos a la monstruosidad. Sin embargo, el sistema social crea la farsa de verlos como iguales e informarlos así. Con el objetivo de marcar la diferencia, mencionaré la sinonimia de la sensación “Sensitivo y Sensual. Ambas voces expresan la idea de sentido; pero se diferencian en que sensitivo la expresa con relación a los sentidos corporales, mientras que sensual se refiere a sensibilidad interior” [2], con lo anterior se afirma que la primera pasa por lo corporal, mientras que la segunda se dirige y pasa por lo espiritual (lo psíquico), implicando la primera. Por lo tanto de lo anterior se deduce que si la primera esta enajenada la segunda de igual manera, ya que la relación soma-psique es indisoluble, asimismo como social-individual, Si aceptamos lo anterior podremos enfatizar lo social, ya que como decía Sartre -Somos lo que hacemos con lo que hicieron con nosotros- esto se puede tomar como determinante en la condición humana.

Como determinante tenemos al sistema social capitalista que dirige todo nuestro ser a la obtención del objeto,  perturbando nuestro espíritu; sustituyendo el erotismo por la pornografía, sustituyendo el cortejo romántico por un liberalismo emocional, se pasa a ver solo el presente y no el futuro, y si se toma a este último es de una manera pasional enferma. Permítaseme poner atención a la sustitución del erotismo por la pornografía, donde en esta última, el ser humano se dirige a un simple eyacular, es decir, descargarse los líquidos seminales en el hombre y vaginales en la mujer, como lo comentaría Federico Ortiz Quezada en una entrevista “el ser humano al entrar a la dinámica de la pornografía, se pone como igual al animal, es decir, al terminar de eyacular se pone triste”, puede entrar en un estado de circulo vicioso, ya que la misma tristeza y tensión lo llevaría a la misma acción de nuevo. En la pornografía como bien lo menciona Garibay R. “es como si en la pornografía el productor destazará al ser humano, como si fuera un médico perverso, que muestra solo partes del cuerpo, para el puro deleite visual del receptor” este corte que se hace en la pornografía, se reproduce en la psique del receptor. Donde por hipótesis, cae en un estado peor que el del animal, en una perversión ya que lo quiere reproducir en su realidad fáctica, sin darse cuenta de la enfermedad que se le ha implantado. Ya que él va dirigido a poseer de una manera efímera el objeto, a poseer la relación coital, y no a tener en disfrute la espiritualidad de la otra persona con fin de un desarrollo. Esta última por las circunstancias en las que se vive en la actualidad, son tomadas como inocuas, algo similar sucede con Sócrates y Alcibíades. Donde Alcibíades se le ofrece a Sócrates, otorgándole su cuerpo como ofrenda, pero Sócrates lo niega ya que este le dice – es absurdo tener tu cuerpo si ya tengo tu espíritu-. Con lo anterior, se puede afirmar, la importancia de la inteligencia en la actividad de la vida, ya que con un criterio se puede pasar de una sobrevivencia a una vivencia, y a una trascendencia, como lo hace Sócrates.

Mencionaré un escrito de Reich Wilhelm La Revolución Sexual  “Todo paciente lleva en sí mismo un conflicto entre el instinto y la moral; conflicto insoluble en las condiciones de represión sexual neurótica. Las obligaciones morales que el paciente impone a sí mismo bajo la presión de una incesante influencia social, aumenta la represión de sus exigencias sexuales y en un sentido más amplio, vegetativas” [3] surge el cuestionamiento ¿Qué sucede en el ser trastornado sexualmente? Bueno ya Reich W. nos esclarece algo, ya que el sujeto trastornado surge una “contradicción espiritual” donde no puede enfrentar las demandas biológicas de satisfacción y de placer, por la misma contradicción social que existe. De modo coercitivo se lo niega, ya por los dominios de poder, que por ejemplo: ha ejercido la iglesia o porque en la actualidad la estructura social-económica le permite sólo tener un hijo, encerrándolo en casas fraccionamientos, donde sólo caben tres personas. Esta imposición no es por el progreso del ser humano, sino por el mantenimiento del sistema social capitalista. Con el ejemplo anterior en la relación con la pornografía, el sistema social al notar esta necesidad biológica-pasional, interviene de una manera, en la cual, el amor es transformado en mercancía visual, como consecuencia, se perturba su alma del receptor.

...