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Epistemoligía


Enviado por   •  4 de Febrero de 2013  •  347 Palabras (2 Páginas)  •  467 Visitas

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1.-La esencia de la filosofía

El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o, lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Debido a la amplitud de estos orígenes pues se crearon diversas definiciones por una gran parte de filósofos y así poder llegar a comprenderla se unieron cada una de ellas y las compararon y así poder lograr una definición mas concreta acerca de lo que es la filosofía como tal y aun así llegar a una conclusión o definición exacta es imposible.

Aunque para mi la definición que me es mas concreta es la que dice Platón, él dijo que la filosofía se plantea como una autorreflexión del pensamiento sobre sus valores teóricos y prácticos más importantes, sobre la valía de lo verdadero, lo bueno y lo bello. Esa fue para mi la mas concreta la que engloba lo que al menos para mi lo que es la filosofía.

2.-Posición de la teoría del conocimiento dentro del método de la propia filosofía

La teoría del conocimiento se divide en 2: en general y en especial y la primera se encarga de cuestionar la relación del pensamiento con el objetivo en general y la segunda somete a investigaciones críticas los principios y los conceptos fundamentales en que se explica la relación de nuestro pensamiento con los objetos. La teoría del conocimiento también se puede definir como la teoría del pensamiento verdadero y en contraposición con la lógica que formaría la teoría del pensamiento correcto.

3.-Historia de la teoría del conocimiento

En la antigüedad, cuando aún las ciencias no estaban integradas de manera independiente, la filosofía comprendía todos los conocimientos existentes. Conforme los diferentes campos del saber crecieron, se fueron constituyendo en disciplinas con objetos de estudio propios, principios propios, métodos propios, hasta definirse como actualmente se nos presentan. La filosofía, por su parte, no fue ya más el concentrado general del saber existente y cedió el tratamiento de realidades particulares a cada ciencia, dejando para sí el estudio de la totalidad de los seres, en cuanto que se ocupa de estudiar los principios del ser.

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